مرءاة) [٣] . فلا تنقلب فى التكسير ياء؛ لأنها همزة أصلية فى المفرد، و فى الجمع، و ليست طارئة [٤] ؛ و كذلك تبقى بغير قلب فى مثل: صحائف، و عجائز، و رسائل، لأن لام المفرد-و هو: صحيفة، و عجوز، و رسالة-ليست همزة، و لا أحد حرفى العلة (الواو الياء) . فلم تتحقق فى الكلمات الثلاث-و أشباهها- شروط قلب الهمزة واوا، أو ياء [٥] ...

الناحية الثانية [٦] -اجتماع همزتين فى كلمة واحدة-فخرج، نحو: أأنت؟ لأن الاجتماع فى كلمتين؛ (إذ همزة الاستفهام كلمة) و هذا بالتفصيل التالى، مع ملاحظة أن الثانية هى التى تقلب دائما دون الأولى؛ سواء أكانت الأولى متحركة و الثانية ساكنة، أم العكس، أم كانتا متحركتين، و يمتنع أن تكونا ساكنتين.

[١] ففى وسط هذا الجمع ألفان، إحداهما التى كانت زائدة فى المفرد، و الأخرى التى زادت فى التكسير، و الأولى هى التى تقلب همزة بعد ألف التكسير.

[٢] «ملاحظة» : بين هذه الصور واحدة قد تقلب همزتها واوا-جوازا-فى موضع سبقت الإشارة إليه بعنوان: «تكملة» فى هامش ص ٧٠٦.

[٣] يصح كتابتها هكذا: (مرآة) لكن إثبات الهمزة هنا و بعدها ألف، أوضح من كتابتها مدة فوق ألف.

[٤] فالمفرد: مرءاة على وزن مفعلة، و الفعل: رأى، و المصدر: رؤية، فالهمزة أصلية.

[٥] و إلى الحالة الأولى السابقة يشير ابن مالك بقوله: (فى بيت سبق لمناسبة أخرى بصفحة ٧٠٣)

و افتح، وردّ الهمز «يا» فيما أعل # لاما. و فى مثل هراوة جعل-٥

واوا... # ... -٦

يقول: افتح الهمزة، (و يريد بها الهمزة الطارئة بعد ألف صيغة منتهى الجموع على الوجه الذى شرحناه) و ردّها ياء فى الجمع الذى مفرده معتل اللام بالياء. أما معتل اللام بالواو فتقلب واوا... و هذا كلام موجز غامض لا يوضح حقيقة المراد. و قد وفيناه. أما بقية البيت السادس فيتصل بقاعدة أخرى؛ سبقت فى ص ٧٠٣.

[٦] سبقت الأولى فى ص ٧٠٤