لغرض بلاغىّ يقتضيه المعنى؛ فيصير الكلام: أأنتم تفهمنّ؟و عند الإعراب نقول بعد الحذف: «تفهم» الحالية أصلها «تفهمون» فهى مضارع مرفوع بالنون المحذوفة؛ لتوالى الأمثال... ، و واو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين، ضمير، فاعل. و نون التوكيد المشددة حرف، مبنى على الفتح، لا محل له من الإعراب. و لا تتغير الفتحة الذى على آخره.

«ملاحظة» : ليس من اللازم لحذف واو الجماعة فى هذه الصورة و أمثالها مما يسند فيها المضارع الصحيح الآخر لواو الجماعة، أن تكون نون التوكيد مشددة، فمن الجائز أن تكون مخففة. و مع تخفيفها تحذف لأجلها نون الرفع كما تحذف مع المشددة، و يترتب على هذا الحذف أن يتلاقى الساكنان السالفان؛ و هما:

واو الجماعة و نون التوكيد المخففة؛ فتحذف واو الجماعة هنا، كما حذفت هناك.

أما سبب حذف نون الرفع إذا كانت نون التوكيد مخففة فهو اتباع العرب فى المأثور عنهم، و محاكاتهم فى حذفها؛ بالرغم من عدم اجتماع ثلاث نونات فى هذه الصورة، و يقول النحاة: إن نون الرفع تحذف من الفعل المسند لواو الجماعة، و ياء المخاطبة، إذا أكد بالنون المشددة أو المخففة، فتحذف مع المشددة؛ منعا لتوالى ثلاثة أحرف زائدة، متماثلة فى آخر اللفظ، و تحذف مع المخففة أيضا؛ طلبا للتخفيف، و مجاراة للحذف مع المشددة [١] .

٣-و نقول عند إسناده لياء المخاطبة بغير توكيد: أ أنت تفهمين يا زميلتى؟ فالمضارع «تفهمين» مرفوع بثبوت النون، و ياء المخاطبة ضمير فاعل. و نقول عند التوكيد من غير تغيرات: أتفهميننّ؟، ثم تحذف النون الأولى (علامة الرفع) لتوالى الأمثال، و... ؛ فيصير الكلام: أتفهمينّ؟فيلتقى ساكنان، ياء المخاطبة و النون الأولى من النون المشددة؛ فتحذف-فى الأغلب-ياء المخاطبة للسبب السالف، و تبقى الكسرة قبلها لتدل عليها؛ فيصير الكلام: أتفهمنّ؟.

و يقال فى إعرابه: «تفهمن» ، مضارع مرفوع بالنون المحذوفة لتوالى الأمثال، و الفاعل هو: «ياء» المخاطبة المحذوفة لالتقاء الساكنين. و نون التوكيد حرف مبنى، لا محل له من الإعراب، و تظل الفتحة باقية عليه مع تشديده.

[١] التعليل الصحيح هو مجاكاة العرب.