٤-حذف ياء: «فعيل» -بفتح فكسر-بشرط أن يكون معتل اللام و فى هذه الصورة تنقلب عند النسب لامه المعتلة واوا مع فتح ما قبلها وجوبا؛ كغنىّ و غنوىّ-و علىّ و علوىّ-و صفىّ و صفوىّ-و عدىّ و عدوىّ.

فإن كان صحيح اللام لم يحدث تغيير؛ نحو: جميل و جميلىّ، و عقيل و عقيلى‌ [٢] .

٥-حذف ياء: «فعيلة» -بضم، ففتح، فسكون-و حذف تاء التأنيث معها، بشرط أن تكون العين غير مضعفة، و أن تكون صحيحة إذا كانت اللام صحيحة. فتصير الكلمة بعد التغيير السالف على وزن: «فعلىّ» ، فعند النسب إلى: قريظة، و جهينة، و حذيفة، يقال: قرظىّ، و جهنىّ، و حذفىّ...

فإن كانت العين مضعفة لم تحذف الياء؛ كما فى قليلة و قليلىّ، و جديدة و جديدىّ. و كذلك إن كانت معتلة مع صحة اللام، كما فى لويزة و لويزىّ، و نويرة و نويرىّ.

فإن كانت معتلة مع اعتلال اللام وجب الحذف، نحو: حييّة و حيوىّ... [٣]

[١] «تكملة» : بقى من الصور أن تكون العين صحيحة، و اللام معتلة-؛ مثل: صفية، و سنية فهذه الياء المشددة تقلب واوا قبل ياء النسب؛ فيقال: صفوية، و سنوية، طبقا للبيان السابق (فى ص ٦٦٠) خاصا بالثلاثى الذى آخره ياء مشددة، مع اعتبار تاء التأنيث فى حكم غير الموجود.

[٢] انظر ما يتصل بهذا فى رقم ٦ من هامش ص ٦٧١ و من النسب المسموع: ثقفىّ فى النسب إلى ثقيف.

[٣] و فى الحذف الخاص بصيغتى: «فعيلة» و فعيلة، يقول الناظم:

و «فعلىّ» فى: «فعيلة» التزم # و «فعلىّ» فى فعيلة حتم-١٢

و يقول:

و ألحقوا معلّ لام عريا # من المثالين بما «التّا» أوليا-١٣

و تمّموا ما كان كالطويله # و هكذا ما كان كالجليله-١٤

(عرى: خلا-من المثالين، يريد بهما: صيغتى: فعيلة، و فعيلة السالفتين-أولى: أتبع و جاء بعد شى‌ء سبقه. و الألف التى فى آخر الشطر الأول و الثانى زائدة لوزن الشعر) .

يريد: أن النحاة أو العرب ألحقوا عند النسب ما كان من الصيغتين السالفتين خاليا من التاء، معتل اللام- بما وليته التاء منهما، أى: جاءت بعده و فى آخره. حيث يجب-عنده-حذف الياء فى الملحق كالملحق به.