٤-وجوب الإتيان بتمييز لها يكون مفردا مجرورا، أو جمعا مجرورا [٣] ، بشرط أن يكون فى الحالتين غير مفصول منها بشى‌ء. و الأفصح إفراده. و لكن الجمع غير شاذ. و من الأمثلة قول الشاعر:

فكم نزهة فيك للحاضرين! # و كم راحة فيك للأنفس!

و قول الناثر: الأريب لا يخدع بالمظهر الزائف؛ فكم رجال حسنت مناظرهم و ساءت مخابرهم!و كم رجال اقتحمتهم العيون و فى أثوابهم أبطال عظام!...

فإن فصل التمييز منها، و كان مفصولا بجملة وجب نصبه، و لا يجوز جرّه إلا فى ضرورة الشعر؛ نحو: ما أنفس نصائح الحكماء، و أغلى أقوالهم؛ فكم أرشدنا منهم-نصحا!و كم صاننا منهم-قولا!. و قول الآخر فى مدح قوم:

كم نالنى منهمو فضلا على عدم # إذ لا أكاد من الإقتار [٤] أجتمل‌ [٥]

(و فاعل الفعل فى الأمثلة السابقة ضمير يعود على «كم» و يجوز جعل التمييز فاعلا بعد رفعه‌ [٦] ) .

[١] عمروا: طال عمرهم-ذرا: حماية و رعاية-بسق: ارتفع‌

[٢] لا تختلف «كم» الخبرية فى إعرابها المحلى عن «كم» الاستفهامية فى إعرابها السابق:

(فى رقم «ا» من هامش ص ٥٢٩) . برغم اختلاف معناهما و تمييزهما.

[٣] و الجر فى الحالتين لأنه مضاف إليه، و «كم» هى المضاف أو «بمن» المقدرة. و يجوز -دائما-إظهار «من» . و إذا كان مجرورا بمن فالجار و المجرور متعلقان بكم، -كما سبق- و من الأمثلة قوله تعالى: (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اَللََّهِ. وَ اَللََّهُ مَعَ اَلصََّابِرِينَ) و تمييزها فى كل أحواله نوع من تمييز الذات (لا النسبة) لأنه نوع من تمييز العدد، بالرغم من أنها خبرية.

[٤] الفقر.

[٥] اجتمل الرجل الشحم: أذابه.

[٦] و فى «كم» الخبرية يقتصر ابن مالك على بيت واحد، يبين فيه معناها، و أن تمييزها يكون كتمييز العدد «عشرة» ، أى: جمعا مجرورا، أو كتمييز المائة يكون مفردا مجرورا (و هذا هو الأوضح و الأكثر، و الأول ليس بشاذ) يقول:

و استعملنها مخبرا كعشره # أو مائة؛ ككم رجال، أو: مره‌