و الحكم على المعدود الدال على الجمع‌ [٢] بأنه دّال على التأنيث أو التذكير لا يكون بالنظر إلى لفظه الدال على الجمعية و ما يصاحبها من التذكير أو التأنيث و إنما يكون بالرجوع إلى مفرده؛ لمعرفة حالة المفرد من ناحية التذكير و التأنيث، و مراعاة هذه الحالة وحدها، عند تأنيث العدد و تذكيره، دون التفات إلى المعدود من هذه الناحية [٣] ...

و إذا ميز العدد المفرد بتمييزين أحدهما مذكر و الآخر مؤنّث، روعى فى تأنيث العدد و تذكيره السابق‌ [٤] منهما؛ نحو أقبل سبعة رجال و فتيات، و أقبل سبع فتيات و رجال‌ [٥] ...

و العرب فى بعض استعمالاتهم يقدّمون التأنيث على التذكير، فيغلّبون المؤنث على المذكر فى بضع حالات قليلة، يتّصل منها بموضوع العدد قولهم-مثلا-:

رجعت من السفر لثلاث بين يوم و ليلة. (أى: لثلاث محصورة بين كونها أياما، و كونها ليالى) ، و ضابط هذا النوع من الاستعمالات: أن يوجد عدد تمييزه مذكر و مؤنث، و كلاهما لا يعقل، و هما مفصولان من العدد بكلمة: «بين» ؛ فهم يغلّبون فى المثال السابق-و أشباهه-التأنيث على التذكير.

و من تلك الحالات؛ أن يكون المعدود المذكور متأخرا فى الجملة، و مؤنثا تغليبا؛ بأن يكون معه مذكر ليس له الأهمية و التغليب؛ نحو: قابلت تسعا بين

[١] انظر «د» و «هـ» ص ٥٠٨ و ٥٠٩، حيث البيان و التفصيل.

[٢] و ما الذى يراعى إن كان المعدود اسم جمع، أو اسم جنس؟الجواب فى: «جـ» من ص ٥٠٦.

[٣] كما سيجى‌ء البيان و الأمثلة فى ص ٥٠٤-إلا عند الكسائى، و بعض البغداديين؛ فيجيزون الرجوع إلى المفرد، أو مراعاة الجمع بلفظه الذى هو عليه. و رأيهم مخالف للأعم الأغلب الذى يحسن الاكتفاء به اليوم؛ منعا للتشتيت و الاضطراب.

[٤] مما يلاحظ أن هذا الحكم مخالف لنظيره فى الأعداد المركبة، و سيأتى فى ص ٥١١.

[٥] فى تأنيث العدد المفرد و تذكيره يقول ابن مالك فى باب مستقل عنوانه: . «العدد» -و لم يسلك فيه الترتيب الذى سلكناه، (كما أشرنا فى رقم ١ من هامش ص ٤٨٢ و أوضحنا الأمر) :

ثلاثة بالتاء قل للعشره # فى عدّ ما آحاده مذكّره-١

فى الضّدّ جرّد....... # .................... -٢