و قول أبى بكر رضى اللّه عنه فى خطبة له‌ [٤] : «يا معشر الأنصار إن شئتم أن تقولوا إنا آويناكم فى ظلالنا، و شاطرناكم فى أموالنا، و نصرناكم بأنفسنا-لقلتم» [٥] و تفصيل الكلام على هذين المثالين و حكم نظائرهما من كلام المحدثين موضح فيما سبق‌ [٢] .

و قد يقترن جواب «إن» و «لو» الشرطيتين بكلمة «إذا» طبقا للبيان الذى سلف‌ [٦] .

إلى هنا انتهت الأحكام الخاصة بالجملة الجوابية، و ستجى‌ء [٧] أحكام عامّة تتصل بها و بالجملة الشرطية.

[١] لم يشمل البيت حالات النوع السادس التى سلفت فى ص ٤٣١، و لا حالات تأتى فى «جـ» ص ٤٣٦، و فى اقتران الجواب بالفاء أو بإذا الفجائية التى تخلفها فى بعض الحالات يقول ابن مالك: (و سنذكر البيتين فى ص ٤٤٤ لمناسبة أخرى هناك) .

و اقرن «بفا» حتما جوابا لو جعل # شرطا «لإن» أو غيرها لم ينجعل

و تخلف «الفاء» «إذا» المفاجأه # كإن تجد إذا لنا مكافأه‌

(بفا، ، أى: بالفاء) يريد: اقرن بالفاء حتما كل جواب لو جعلته فعل شرط للأداة «إن» أو لغيرها من أخواتها-لم ينجعل. أى: لم يصلح فعلا للشرط؛ لعدم انطباق الشروط عليه. ثم قال:

إن هذه «الفاء» قد تختفى و يحل محلها «إذا» و ساق لها مثلا، و لم يتعرض للتفصيلات و الشروط المختلفة.

(٢ و ٢) راجع البيان الخاص بهذا فى رقم ١ من هامش ص ٤٢٩.

[٣] هو عبد اللّه بن عنمه، من الشعراء الذى يحتج بكلامهم-و له إشارة فى هامش ص ٤٢٩- و البيت منقول من الأصمعية الثامنة.

[٤] الخطبة كاملة فى الجزء الأول من كتاب «زهر الآداب» للحصرى، ص ١٠.

[٥] سبق تفصيل هذا الحكم لمناسبة أخرى فى رقم ١ من هامش ص ٤٢٩.

[٦] فى ص ٢٩٧ و فى ص ٤٢٩.

[٧] فى ص ٤٣٩.