المنادى المرخم لا يكون إلا مفردا علما أو نكرة مقصودة-بتفصيلهما الذى عرضناه‌ [١] -فحكمه الأساسىّ هو البناء على الضمّ و فروعه. و لضبطه طريقتان بعد ترخيمه.

الأولى: أن يلاحظ المحذوف، و يعتبر كأنه باق، و يظل ما قبله على حركته أو سكونه قبل الحذف‌ [٢] ، و يستمرّ رمز البناء على الضم-و فروعه-مقصورا على الحرف الأخير المحذوف، كما كان قبل حذفه، من غير نظر لما طرأ عليه؛ ففى مثل:

يا عامر... يا سيدة... يكون المنادى قبل الترخيم (عامر-سيدة) مبنيّا على الضمّ فى محل نصب، و يصير بعد الترخيم: يا عام-يا سيّد، منادى مبنيّا على الضم الذى على الحرف المحذوف، فى محل نصب أيضا، بالرّغم من كسر الميم، و فتح الدّال؛ لأن كلا منهما لا يعدّ-بحسب هذه الطريقة- حرفا أخيرا فى كلمته، يختصّ بعلامة البناء.

و كذلك فى مثل: يا سالم-يا مسافرة، يا إفرند [٣] فالمنادى من غير ترخيم مبنى على الضم فى محل نصب. فإذا رخّم قيل بهذه الطريقة: يا سال-يا مسافر، يا إفرن و المنادى مبنى على الضم فى محل نصب، كما كان من غير حذف... و هكذا يظل آخر اللفظ الحالىّ على ما كان عليه من حركة أو سكون قبل حذف الحرف الأخير.

و تسمّى هذه الطريقة: «لغة من ينوى المحذوف» . و تشتهر باسم «لغة من ينتظر» . و يجب الاقتصار عليها فى ترخيم المنادى المختوم بتاء التأنيث عند خوف

[١] فى ص ٩٩، و ما بعدها.

[٢] يستثنى من هذا مسألتان يقع فيهما تغيير؛ الأولى: ما كان مدغما فى المحذوف مع وقوعه بعد حرف مدّ هو-فى الغالب-ألف، فإنه إن كان له حركة فى الأصل حركته بها؛ نحو: «مضارّ، و محاجّ، علمين؛ فيقال فيهما يا مضار و يا محاج، بالكسر على اعتبارهما اسمى فاعل أصله: مضارر- محاجبج، أو بالفتح على اعتبارهما اسمى مفعول. أما إن كان أصلى السكون فالأحسن تحريكه بالفتحة لقربها من السكون فى الخفة؛ نحو: إسحارّ (بتشديد الراء، اسم لبقلة) ، فيقال عند التسمية به و ترخيمه: «يا إسحار» فتحذف الراء الثانية للترخيم، و تفتح الأولى التى كانت مدغمة فيها و بقيت بعدها.

الثانية: ما حذف لواو الجمع، كما إذا سمى بنحو: قاضون و مصطفون من جموع معتل اللام، فانه يقال فى ترخيمه: يا قاضى، و يا مصطفى؛ برد الياء فى الأول، و الألف فى الثانى؛ لزوال سبب الحذف.

(حاشية الصبان-و غيرها-فى هذا الموضع) .

و يلاحظ أن استثناء المسألتين السالفتين مقصور على الأخذ بالطريقة الأولى المعروضة دون الثانية.

[٣] الإفرند فى الأصل: السيف.