٢٦- خِتََامُهُ مِسْكٌ وَ فِي ذََلِكَ فَلْيَتَنََافَسِ اَلْمُتَنََافِسُونَ إلى مرضاة اللّه و جناته يتسابق أهل القرآن و المنتمون إلى الإسلام لا إلى التصفيق و الهتاف و الجلوس في الصدر و تقبيل الأيدي و نهب أموال الفقراء و المساكين ليتركوها للأبناء و الأصهار.

٢٧- وَ مِزََاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ قد مزج الرحيق بشراب يقال له تسنيم، و سمي بذلك لأنه يتدفق من علو.

٢٨- عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا اَلْمُقَرَّبُونَ عينا مفعول لفعل محذوف أي أعني عينا، و المعنى أن التسنيم ليس عصيرا من فاكهة أو ما أضيف إليه شي‌ء آخر، بل هو من عين طبيعية.

٢٩- إِنَّ اَلَّذِينَ أَجْرَمُوا كََانُوا مِنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ المراد بالمجرمين أعداء النبي (ص) و الإسلام و من صفاتهم الجهل و الكفر و التعصب و الغرور، و المراد بالمؤمنين الصحابة، و من صفاتهم العلم و الإيمان و التواضع و الإخلاص، و إذن فلا بدع أن يسخر أولئك من هؤلاء.

٣٠- وَ إِذََا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغََامَزُونَ عليهم استخفافا و تهكما.

٣١-٣٢- وَ إِذَا اِنْقَلَبُوا إِلى‌ََ أَهْلِهِمُ اِنْقَلَبُوا فَكِهِينَ... قال الرازي في تفسير هذه الآية مر الإمام عليّ (ع) و نفر من المسلمين بجماعة من المنافقين، فضحكوا و تغامزوا، ثم رجعوا إلى أصحابهم و قالوا: رأينا الأصلع فضحكوا منه، فنزلت هذه الآية قبل أن يصل عليّ إلى رسول اللّه (ص) .

٣٣- وَ مََا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حََافِظِينَ شقي يسخر من تقي. ؟و في نهج البلاغة: حاسب نفسك لنفسك، فإن غيرها من الأنفس لها حسيب غيرك ٣٤-٣٥- فَالْيَوْمَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مِنَ اَلْكُفََّارِ يَضْحَكُونَ و هكذا الجاهل السافل يفرح بالقبيح من فعله، و هو لا يشعر أنه يطعن نفسه بنفسه.

٣٦- هَلْ ثُوِّبَ اَلْكُفََّارُ مََا كََانُوا يَفْعَلُونَ هل عاقب سبحانه المجرمين بأعمالهم؟أجل، ما في ذلك ريب، حيث لا يستقيم مع عدله أن يستوي المحسن و المسي‌ء و المجرم و البري‌ء.

قالإعراب:

ما أدراك «ما» مبتدأ و أدراك فعل ماض و الجملة خبر. مََا عِلِّيُّونَ مبتدأ و خبر. كِتََابٌ خبر لمبتدأ محذوف أي هو كتاب.

عَيْناً مفعول لفعل مقدر أي أعني عينا. فَكِهِينَ حال، و مثله حافظين.