١١- وَ إِنْ فََاتَكُمْ شَيْ‌ءٌ مِنْ أَزْوََاجِكُمْ إِلَى اَلْكُفََّارِ... امتثل المسلمون ما أمر اللّه به، و أعطوا للمشرك مهر زوجته التي نفرت منه مؤمنة إلى المسلمين، و رفض المشركون أن يعطوا للمسلم مهر زوجته التي نفرت منه مرتدة إلى المشركين، فأمر سبحانه المسلمين أن يعوّضوا على هذا المسلم و يعطوه من غنائم الحرب مع الكفار ما يعادل مهر زوجته الفارة منة، و معنى قوله تعالى فَعََاقَبْتُمْ ظفرتم بالكفار و كانت العقبى لكم عليهم، و غنمتم منهم الأموال، فأعطوه منها مثل ما أعطى لزوجته المرتدة.

١٢- يََا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ إِذََا جََاءَكَ اَلْمُؤْمِنََاتُ يُبََايِعْنَكَ لما فتح رسول اللّه (ص) مكة بايعه الرجال على الطاعة و الجهاد، و بايعه النساء بالكلام لا باليد (١) - عَلى‌ََ أَنْ لاََ يُشْرِكْنَ بِاللََّهِ شَيْئاً لا صنما و لا غيره (٢) - وَ لاََ يَسْرِقْنَ و عند هذا الشرط قالت هند أم معاوية: إن أبا سفيان شحيح و قد أصبت من ماله. فأقرها النبي على أن لا تزيد عن الحاجة (٣) - وَ لاََ يَزْنِينَ تقدم في الآية ٢ من النور (٤) - وَ لاََ يَقْتُلْنَ أَوْلاََدَهُنَّ كما كانت الحال في الجاهلية، و تقدم في الآية ٣١ عن الإسراء (٥) - وَ لاََ يَأْتِينَ بِبُهْتََانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ أي البطن لأن مكانها وسط بين اليدين و الرجلين، و المعنى لا ينسبن لقيطا إلى الأزواج، و لا يكذبن في الحمل و الطهر و الحيض (٦) - وَ لاََ يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ يعملن بشريعة اللّه حلالها و حرامها فَبََايِعْهُنَّ إذا أقررن بكل ما ذكر.

١٣- يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاََ تَتَوَلَّوْا ختم سبحانه هذه السورة بما بدأها من التحذير و النهي عن موالاة أعداء اللّه و أعداء المسلمين، و في طليعتهم اليهود المعنيون بقوله تعالى: قَوْماً غَضِبَ اَللََّهُ عَلَيْهِمْ و لعنهم بحقدهم على الإنسان و الإنسانية جمعاء قَدْ يَئِسُوا مِنَ اَلْآخِرَةِ على حذف مضاف أي من خير الآخرة و ثوابها كَمََا يَئِسَ اَلْكُفََّارُ المكذبون بالبعث من عودة أصحاب القبور إلى الحياة الثانية.

قالإعراب:

مُهََاجِرََاتٍ حال من المؤمنات. و مُؤْمِنََاتٍ مفعول ثان لعلمتموهن. و تَرْجِعُوهُنَّ هنا بمعنى تردوهن و لذا عدي الفعل الى المفعول. و المصدر من أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ مجرور بفي مقدرة. فَبََايِعْهُنَّ جواب إذا جاءك. و من أصحاب القبول على حذف بعث أصحاب القبور و المجرور متعلق بيئس.