كل من يجحد الخالق و اليوم الآخر أو يسي‌ء إلى عيال اللّه و لو مثقال ذرة-فهو ظالم، و ما من ظالم على الإطلاق إلاّ و يلاقي جزاء ظلمه في الدنيا قبل الآخرة و لو ساعة الاحتضار و نزع الروح من جسده حيث تؤخذ منه بالتنكيل و العذاب الوبيل، قال علي أمير المؤمنين (ع) : «الموت للمؤمن كنزع ثياب وسخة، و فك قيود و أغلال إلى أفخر الثياب، و آنس المنازل، و هو للكافر كخلع ثياب فاخرة إلى أوسخها و أخشنها، و من المنازل الأنيسة إلى أوحشها و أعظم العذاب» .

٩٤- وَ لَقَدْ جِئْتُمُونََا بصيغة الماضي، و معناها المستقبل أي تجيئوننا فُرََادى‌ََ كَمََا خَلَقْنََاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أي منفردين لا مال و لا رجال و لا ما كنتم تعبدون من دون اللّه وَ تَرَكْتُمْ مََا خَوَّلْنََاكُمْ وَرََاءَ ظُهُورِكُمْ للوراث، لهم النعيم و الخيرات و عليكم الحساب و التبعات وَ مََا نَرى‌ََ مَعَكُمْ شُفَعََاءَكُمُ اَلَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكََاءُ زعمتم أن السيد المسيح (ع) أو غيره اشتركوا مع اللّه في خلقكم أو رزقكم، فأين هم؟ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَ ضَلَّ عَنْكُمْ مََا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ تولدون يوم القيامة ولادة جديدة تماما كما خرجتم من بطون الأمهات مع فارق واحد، و هو أنكم في الولادة الأولى لا تسألون عن شي‌ء، و في الثانية تسألون عما كنتم تقولون و تعملون.

٩٥- إِنَّ اَللََّهَ فََالِقُ اَلْحَبِّ بالنبات وَ اَلنَّوى‌ََ بالشجر، و لكن بواسطة الماء و التراب و الهواء يُخْرِجُ اَلْحَيَّ النبات و الشجر مِنَ اَلْمَيِّتِ الحب و النوى وَ مُخْرِجُ اَلْمَيِّتِ مِنَ اَلْحَيِّ كما يخرج سبحانه من الحب الجامد نباتا ناميا كذلك يخرج من النبات النامي حبا جامدا، كل ذلك يحدث بأسبابه الطبيعية، و بكلمة إن عظمة اللّه سبحانه لا تتجلى بإيجاد الطبيعة كيف اتفق، بل و بما أودع فيما من نظام و نواميس و أسباب لا يستقيم الكون و الحياة إلا بها ذََلِكُمُ الحكيم المدبر هو اَللََّهُ فَأَنََّى تُؤْفَكُونَ كيف تنصرفون عنه إلى غيره؟ ٩٦- فََالِقُ اَلْإِصْبََاحِ كناية عن النهار الذي يسعى فيه الإنسان لرزقه و تدبير شئونه وَ جَعَلَ اَللَّيْلَ سَكَناً يسكن فيه الإنسان، و يستريح من عمل النهار وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ حُسْبََاناً لحساب الأوقات و معرفتها ذََلِكَ تَقْدِيرُ اَلْعَزِيزِ اَلْعَلِيمِ و من تقديره تعالى و حكمته أنه جعل الأرض في مكان تتحرك فيه تلقائيا و آليا حركتين: حركة تتم في ٢٤ ساعة، و عليها مدار حساب الأيام، و حركة تتم في سنة و بها توجد الفصول الأربعة، و عليها مدار حساب السنة ٩٧- وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهََا فِي ظُلُمََاتِ اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ و المراد بالنجوم هنا ما عدا الشمس و القمر من النيرات، و هي من أهم العلامات التي يهتدي بها الملاح في سفينته، و الراكب في سيارته، و المرتحل على راحلته.

٩٨- وَ هُوَ اَلَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وََاحِدَةٍ لم تلد عبدا و لا أمة، بل الحياة الاجتماعية هي التي أولدت العبيد حيث لا آلة و أداة للعمل إلا الأيدي و كفى، و تكلمنا عن ذلك مفصلا في بعض مؤلفاتنا.