أقول: الأمر كذلك ، بل قد يستفاد إمكان تسريته الى سائر النوافل إذا كان المنسي قرآناً أو ذِكراً، وإن كان الأحوط قضاءه بعد الصلاة، وأحوط منه بعد الإتيان بالقضاء استيناف الصلاة رأساً. و اللّه العالم.

[١] وهو المروي عن أبي سعيد المدائني، قال: «قال لي أبو عبداللّه ٧: ألا أعلّمك شيئاً تقوله في صلاة جعفر؟ فقلت: بلى، فقال: إذا كنت في آخر سجدة من الأربع ركعات فقُل إذا فرغت من تسبيحك: سبحان من لَبس العِزّ والوقار.. إلى آخر الدُّعاء»[١].

أو يدعو به في آخر ركعةٍ من صلاة جعفر بلا تعيين محلّه، ولعلّه في السجدة الأخيرة، لما ورد في خبر حسن بن محبوب رفعه، قال:

«قال في آخر ركعة من صلاة جعفر: يا من لبس العزّ والوقار.. إلخ»[٢].

وإن كان الإتيان بكليهما أحسن وأَوْلى ، بل لا يبعد جواز تبديل المعاني الدعاءين للعاجز عن التلفّظ بألفاظها، كما يستحبّ الدُّعاء بعد الفراغ عن الصلاة بالمنقول منه كما في «الذكرى».

أقول: لا يخفى أنّ هذه الصلاة أفضل وأكثر ثواباً عن سائر النوافل المستحبّة، بل في «الجواهر» حتّى عن صلاة عليّ وفاطمة ٨، وقد مضى بيان كيفيّتهما ، بل حتّى عن الصلاة المنسوبة إلى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله، وهي ركعتان كما نقلها صاحب «المصباح»، قال:

«صلاة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله هما ركعتان تقرأ في كلّ ركعةٍ الحمد مرّة، وإنّا أنزلناه خمس عشرة مرّة وأنت قائمٌ، وخمس عشرة مرّة في الركوع، وخمس عشرة مرّة إذا استويت

[١] و(٢) الوسائل، ج٥ ، الباب ٣ من أبواب صلاة جعفر، الحديث ١ و ٢.