العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٧ - اشتراط وضع الکفِّین علِی الأرض اختِیاراً

لغیر ذلک ینتقل[١] إلی الأقرب[٢] من الکفّ، فالأقرب[٣] من الذراع[٤] والعضد[٥].

(مسألة ٤): لا یجب[٦] استیعاب[٧] باطن

[١] فیه تأمّل، إلاّ أن یأتی به رجاءً . (صدرالدین الصدر).

[٢] علی الأحوط والأولی. (الجواهری).

* علی الأحوط . (أحمد الخونساری، حسن القمّی، الروحانی).

[٣] علی الأحوط. (الخوئی).

[٤] مع تقدیم الباطن علی الظاهر علی الأحوط. (المرعشی).

* علی الأحوط . (السیستانی).

[٥] بتقدیم الباطن علی الظاهر . (حسین القمّی).

* مع تقدیم الباطن علی الظاهر . (مهدی الشیرازی).

[٦] بل یجب علی الأحوط، ویکفی الصدق العرفی من غیر مداقّة. (آل یاسین).

* الظاهر وجوب الاستیعاب عرفاً . (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

* الأحوط الاستیعاب بنظر العرف، بل الأقوی عدم کفایة وضع الأصابع . (صدرالدین الصدر).

* الأحوط هو الاستیعاب العرفی. (البروجردی).

[٧] الأحوط وجوبه . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط الاستیعاب العرفی . (الإصفهانی، الإصطهباناتی، محمد الشیرازی، حسن القمّی).

* الاستیعاب العرفی بالنسبة إلی الراحتین لا یخلو من وجه، وبالنسبة الی الأصابع أحوط . (حسین القمّی). * الأحوط الاستیعاب عرفاً، ولا یکفی الأصابع، وخصوصاً بعضها علی الأقوی . (مهدی الشیرازی).

* بل الأحوط وجوب الاستیعاب العرفی، کما أنّ الأقوی عدم کفایة الأصابع ⇦