العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢١ - التاسع الأکل والشرب الماحِیان للصورة، عمداً کانا أو سهواً

والأحوط[١] الاجتناب[٢] عنه[٣] عمداً[٤].

التاسع: الأکل والشرب[٥] الماحیان[٦] للصورة فتبطل الصلاة بهما، عمداً کانا أو سهواً[٧]، والأحوط[٨]

[١] بل الأقوی، کما تقدّم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الأقوی. (الآملی، محمدرضا الگلپایگانی).

* الأولی. (السیستانی).

[٢] والأقوی الجواز، کما تقدّم. (الحکیم).

[٣] لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة، کما مرّ. (آل یاسین).

* لا یُترک. (صدر الدین الصدر، المرعشی).

* بل لا یخلو من قوة. (الرفیعی).

[٤] بل هو الأقوی. (البجنوردی).

* وإن کان غیر مبطل، کما تقدّم فی فصل الموالاة. (زین الدین).

[٥] سواء أوقعهما فی خلال أفعالها أم لا، کما فی المأموم حال قراءة الإمام، وسواء فاتت الموالاة وحصل الفصل المخلّ أم لا. (کاشف الغطاء).

* الأحوط الاجتناب منهما مطلقاً. (الخمینی).

[٦] أو المشعران بالإعراض عنها، والتقیید بالماحویة فقط لا یخلو من شوب الإشکال. (المرعشی).

* بل وغیر الماحِیَین علی الأحوط. (اللنکرانی).

[٧] علی الأحوط. (الجواهری).

* الأقوی عدم البطلان فی السهو. (الحکیم).

* علی الأحوط فی السهوی. (حسن القمّی).

[٨] بل الأقوی. (النائینی،جمال الدین الگلپایگانی،عبداللّه الشیرازی،محمدرضاالگلپایگانی).

* لا یُترک. (المرعشی).