العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢٣ - التاسع الأکل والشرب الماحِیان للصورة، عمداً کانا أو سهواً

خطوتین أو ثلاثة[١] فإنّه یجوز له التخطّی والشرب حتّی یروی وإن طال زمانه[٢] إذا لم یفعل غیر ذلک من منافیات الصلاة، حتّی إذا أراد العود إلی مکانه رجع القهقری لئلاّ یستدبر القبلة، والأحوط[٣] الاقتصار[٤] علی الوتر المندوب[٥]، وکذا علی خصوص شرب الماء، فلا یلحق به الأکل وغیره[٦]، نعم، الأقوی[٧] عدم الاقتصار[٨]

[١] کما فی النصّ. (المرعشی).

[٢] إلی الحدّ المتعارف. (حسین القمّی).

* بالقدر المتعارف. (المرعشی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط، بل لا یخلو من قوّة. (زین الدین).

[٤] لزوماً. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (الحکیم).

* بل هو الأقوی. (الشاهرودی).

* بل الأقوی. (عبداللّه الشیرازی).

* وکذا علی العطش الطارئ بین الوَتر دون العطش الموجود قبل الدخول فی الوَتر. (المرعشی).

* کما أنّ الأحوط الاقتصار فی الوتر علی خصوص ما إذا حدث العطش فی أثنائها، ولایشمل ما إذا کان قبل الصلاة عطشاناً فدخل فی الصلاة بتوقّع ذلک. (اللنکرانی).

[٥] بل حتّی إذا وجب بنذرٍ وشبهه. (محمد الشیرازی).

[٦] علی الأحوط. (محمد الشیرازی).

[٧] بل الأقوی الاقتصار علی الوتر فی حال الدعاء. (عبداللّه الشیرازی).

[٨] إذا لم یکن ماحیاً لصورة الصلاة. (الکوه کَمَرِی).

* بل الظاهر الاقتصار علی مورد النصّ وهو الوتر، فإلحاق مطلق النافلة به مشکل. (البجنوردی). ⇦