العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٠ - حکم الترتِیب بِین أفعال الصلاة

إذا قدّم السورة مثلاً علی الحمد فلا تبطل الصلاة إذا کان ذلک سهواً، وحینئذٍ فإن أمکن التدارک بالعود بأن لم یستلزم زیادة رکن وجب[١]، وإلاّ فلا، نعم، یجب[٢] علیه[٣] سجدتان[٤] لکلّ زیادة أو نقیصة[٥] تلزم من

[١] علی الأحوط، ولا یُترک الاحتیاط بالإعادة أیضاً. (تقی القمّی).

[٢] یستحبّ. (الفیروزآبادی).

* علی الأحوط . (محمدرضا الگلپایگانی، تقی القمّی، اللنکرانی).

* علی الأحوط، والأظهر العدم، إلاّ فی موارد خاصّة ستأتی فی محالّها . (السیستانی).

[٣] علی الأحوط . (الشاهرودی، محمد الشیرازی).

[٤] علی الأحوط. (الجواهری، الحائری، آل یاسین، الإصطهباناتی، البروجردی، الشریعتمداری ، السبزواری).

* إحتیاطاً . (الکوه کَمَرِی).

* علی الأحوط کما یأتی. (الحکیم، حسن القمّی).

* بناءً علی وجوب سجدتی السهو لکلّ زیادة ونقیصة، ویأتی الکلام فیه وأنّه أحوط. (البجنوردی).

* وجوبهما إنّما هو فی بعض الموارد، لا فی کلّ زیادة ونقیصة علی الأقوی، کما یأتی فی محلّه. (الخمینی).

* علی الأحوط، کما سیجیء. (الخوئی).

* بناءً علی وجوبهما لکلّ زیادة ونقیصة، وسیأتی الکلام فی المبنی. (الروحانی).

[٥] لا یجب علی الأقوی. (عبدالهادی الشیرازی).

* لیس علی إطلاقه، وسیأتی الحکم فی محلّه إن شاء اللّه . (المیلانی).

* هذه الکلّیة لیست علی الوجوب، بل علی سبیل الاستحباب، إلاّ فی موارد خاصّة، وأمر الاحتیاط واضح . (الفانی).

* وسیجیء الکلام فی لزومهما لکلٍّ منهما. (المرعشی).