العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٨ - کِیفِیة التسلِیم وصِیغته

للنقصان[١] بترکه، وإن تذکّر قبل ذلک أتی به ولا شیء علیه، إلاّ إذا تکلّم فیجب[٢] علیه سجدتا[٣] السهو[٤].

ویجب فیه الجلوس، وکونه مطمئنّاً[٥]. وله صیغتان، هما: «السلام علینا وعلی عباد اللّه الصالحین»، و«السلام علیکم ورحمة اللّه وبرکاته»، والواجب إحداهما[٦]، فإن قدّم الصیغة الاُولی[٧] کانت الثانیة مستحبّة[٨]،

⇨ * وإعادة الصلاة أیضاً علی الأحوط . (حسین القمّی).

* لو فعل المنافی عمداً وسهواً وتذکّر قبل فوات المولاة فالأحوط إعادة الصلاة، ولا یجب سجدتا السهو. (عبدالهادی الشیرازی).

* علی القول بوجوبها لکلّ نقیصة، وسیأتی الکلام فیه. (الروحانی).

[١] علی الأحوط، کما سیجیء فی محلّه. (الخوئی).

* علی الأحوط. (حسن القمّی).

* علی الأحوط الأولی. (السیستانی).

[٢] علی الأحوط. (تقی القمّی).

[٣] علی الأحوط. (الجواهری، الفانی).

[٤] والأولی إعادة الصلاة أیضاً. (المرعشی).

[٥] علی الأحوط. (تقی القمّی).

[٦] بل الأحوط الإتیان بالثانیة وإن جاء بالاُولی. (آل یاسین).

* وعندی أنّ الواجب هو التسلیمة الأخیرة، وإن کان الأحوط الإتیان بالصیغتین . (الرفیعی).

[٧] وقصد الخروج من الصلاة بها . (صدرالدین الصدر).

[٨] فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بعدم الاقتصار علی الاُولی، فإذا أتی بها أتبعها بالثانیة، نعم، لا بأس بالاقتصار علی الثانیة. (الإصفهانی).

* لا یقصد فیها الوجُوب والاستحباب حینئذٍ . (حسین القمّی). ⇦