العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٣ - حکم ما لو نسِی السجدتِین أو إحداهما

(مسألة ١٦): إذا نسی السجدتین أو إحداهما وتذکّر قبل الدخول فی الرکوع وجب العود إلیها، وإن کان بعد الرکوع مضی إن کان المنسیّ واحدة، وقضاها بعد السلام[١]، وتبطل الصلاة[٢] إن کان [المنسّیّ [اثنتین[٣]، وإن کان فی الرکعة الأخیرة یرجع ما لم یسلّم[٤]، وإن تذکّر بعد السلام بطلت الصلاة[٥] إن کان المنسیّ

[١] وسجد سجدتَی السهو. (الإصفهانی، عبدالهادی الشیرازی، الخمینی).

* ویسجد سجدتَی السهوّ . (الإصطهباناتی).

* مع سجدتَی السهو . (مهدی الشیرازی، عبداللّه الشیرازی، المرعشی).

* مع الإتیان بسجدتَی السهو . (السبزواری).

[٢] ولا یمکن التدارک بإلغاء الرکوع علی الأحوط . (السیستانی).

[٣] یعنی من رکعة واحدة . (حسین القمّی).

[٤] بل یرجع، وإن سلّم ما لم یأتِ بالمنافی علی الأقوی، کما ستعرف تفصیله فی ما یأتی. (آل یاسین).

* بل یرجع، وإن سلّم ما لم یأتِ بالمنافی علی الأقوی . (حسن القمّی).

[٥] صحّت إن لم یصدر منه ما یبطل الصلاة عمداً أو سهواً، فیأتی بالسجدتین وما یترتّب علیهما، ولکنّ الأولی والأحوط إعادة الصلاة. (الفیروزآبادی).

* الأحوط فی صورة عدم صدور المنافی مطلقاً الإتیان بالسجدتین والتشهّد والتسلیم، ثمّ بسجدتَی السهو للتشهّد، وسجدتَی السهو للتسلیم، ثمّ إعادة الصلاة، وإن نسی سجدة واحدة فالأحوط الإتیان بها بقصد ما فی الذمّة، ثمّ التشهّد والتسلیم، ثمّ یسجد سجدتَی السهو بقصد ما فی الذمّة، واُخریَینِ من جهة السلام؛ لاحتمال وقوعه فی غیر المحلّ. (الحائری).

* مع صدور المنافی سهواً، وإلاّ فیتدارک؛ لوقوع السلام فی غیر محلّه. (آقاضیاء). ⇦