العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥١ - حکم ما لو حرّک إبهامه او باقِی المساجد فِی حال الذکر

واحدة[١]، فیأتی بالذکر[٢]، وإن کان بعد الإتیان به اکتفی به[٣].

[١] إذا ارتفعت قبل الطمأنینة، والأحوط الإعادة مطلقاً . (حسین القمّی).

* والعود القهری أمر زائد لا یضرّ بالصحّة، وعلیه فلا یقصد الجزئیة فی إتیانه بالذکر . (المیلانی).

* فیه تأمّل، بل الظاهر أنّهما اثنتان، فالأحوط الإتیان بالذکر رجاءً، والثانیة زائدة لا تحتسب من الصلاة. (الروحانی).

* العود القهری لیس متمِّماً للسجدة، بل هو أمر زائد علیها ، فلا یقصد الجزئیة بالذکر . (السیستانی).

[٢] ویحتاط مطلقاً، وإن عادت الجبهة بالإعادة بقصد القربة المطلقة. (الفیروزآبادی).

* لزوم الذکر محلّ إشکال، فالاحتیاط لا یُترک بإتیانه بقصد القربة. (الحائری).

* إتیانه بقصد الوجوب محلّ تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط بإتیانه بقصد القربة . (الإصطهباناتی).

* ویحتاط بإعادة الصلاة فی الصورتین . (مهدی الشیرازی).

* رجاءً. (الکوه کَمَرِی، عبدالهادی الشیرازی، السبزواری).

* والأحوط الإعادة بعد الإتمام. (الحکیم).

* بقصد القربة المطلقة . (الشاهرودی ، حسن القمّی).

* بقصد القربة علی الأحوط. (البجنوردی).

* رجاءً، وینبغی الاحتیاط بالإعادة. (المرعشی).

* علی الأحوط، ولا یبعد أن لا یکون العود متمّماً للسجدة. (الخوئی).

* والأحوط الإعادة بعد الإتمام. (الآملی).

[٣] الأحوط الإعادة فی هذه الصورة وفی الصورة السابقة. (البجنوردی).

* الأحوط أن یرفع رأسه ویسجد الثانیة، ثمّ یعید الصلاة. (الحکیم).

* الأحوط یرفع رأسه ویسجد الثانیة ثمّ یعید الصلاة. (الآملی).