العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٤ - اعتبار مباشرة الجبهة حال السجود

الذی[١] علی التربة[٢] إذا کان مستوعباً[٣] لها[٤] بحیث لم یبقَ مقدار الدرهم منها ولو متفرّقاً[٥] خالیاً عنه[٦]، وکذا بالنسبة إلی شعر المرأة الواقع علی جبهتها فیجب رفعه بالمقدار الواجب، بل الأحوط[٧]

⇨ * إذا کانت له جِرمیة. (الآملی).

* إن کان له جسمیّة، ولم یحسب من تغیّر اللون عرفاً. (محمد رضا الگلپایگانی).

* إذا کان له جِرم مانع ، ولم یکن من مجرّد تغیّر اللون . (محمد الشیرازی).

* إذا کان لوناً لابأس به. (تقی القمّی).

* الذی له جِرمیة بنظر العرف. (الروحانی).

* إذا کان جِرماً ممّا لا یصحّ السجود علیه . (السیستانی).

[١] وکان جِرماً مانعاً . (حسن القمّی).

[٢] إن کان له جِرم حائل عن مباشرة الجبهة معها . (الشریعتمداری).

[٣] وکان جِرماً مانعاً عن وصول البشرة إلیها . (جمال الدین الگلپایگانی).

* إذا کان حائلاً دون وصول الجبهة إلیها، أمّا غیر الحائل فلا مانع منه. (زین الدین).

* وکان ممّا له جسمیة حائلة، لا مجرّد تغیّر اللون . (اللنکرانی).

[٤] وکان جِرماً مانعاً عن وصول البشرة إلیها. (النائینی).

* وکان حائلاً ولم یکن من مجرّد اللون . (السبزواری).

[٥] تقدّم أنّ الأحوط أن یکون مجتمعاً . (صدرالدین الصدر).

* کما ذکرنا فی المسألة المتقدّمة. (زین الدین).

[٦] وإلاّ بأن بقی مقداره ولو مع التفرّق کفی، لکن مع صدق السجود علی مقدار الدِرهَم . (حسین القمّی).

* وإلاّ إن بقی بمقداره ولو مع التفرّق صحّ السجود بشرط صدقه. (المرعشی).

[٧] بل الأقوی . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ، الفانی). ⇦