العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٥ - الحروف الشمسِیة والقمرِیة

من أحد[١] وأن یقول: أَحَدُنِ اللّه ُ الصَمَدُ، بأن یکسر نون التنوین، وعلیه ینبغی أن یرقّق اللام من اللّه، وأمّا علی الأوّل فینبغی تفخیمه کما هو القاعدة الکلّیة[٢] من تفخیمه إذا کان قبله مفتوحاً أو مضموماً، وترقیقه إذا کان مکسوراً[٣].

(مسألة ٥٧): یجوز[٤]............................

⇨ * مع عدم إسقاط همزة «اللّه»، وإن کان خلاف الاحتیاط، وإلاّ ففی غایة الإشکال . (عبداللّه الشیرازی).

* الأقوی عدم جوازه، وما نقل عن بعض القرّاء کأبی عمرو مرجوح مُعَرض عنه. (المرعشی).

* هذا مشکل. (محمد رضا الگلپایگانی).

* فیه إشکال، والأحوط أن لا یقرأ کذلک. (الروحانی).

[١] مشکل. (آل یاسین).

* الأحوط ترک هذه القراءة. (الخمینی).

* فیه إشکال، والأحوط عدم الحذف. (الخوئی).

[٢] لا تجب مراعاتها المعتبرة عند القراء، وإنما تجب إذا توافقت مع القواعد العربیة المعتبرة، فالاحوط الوقف علی قراءة «قل هو اللّه أحد» علی لفظ أحد. (مفتی الشیعة).

[٣] ومن ثمّ علّل بعض القرّاء ضمّ الضمیر فی کلمة «عَلَیْهِ» فی سورة الفتح، بذلک، وقال بعد تسلّم التفخیم فی لام الجلالة فی قوله تعالی: «عَلَیْهُ اللّه» کما هو المکتوب فی المصاحِف الشریفة: لا بدّ أن یُعلّل بما ذکر. وأقول: التعلیل منظور فیه، بل ممنوع. (المرعشی).

[٤] فی قراءة غیر المرسوم تأمّل، أحوطه الترک. (الجواهری).

* الأحوط الاقتصار علی المشهور المتداول فی کلٍّ من الکلمتین. (آل یاسین).

* مرّ الکلام فی المسألة فی مسألة(٥٠). (تقی القمّی).