العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣١ - الحروف الشمسِیة والقمرِیة

والإشباع والتفخیم والترقیق ونحو ذلک، بل والإدغام[١] غیر ما ذکرنا، وإن کان متابعتهم أحسن[٢].

(مسألة ٥٤): ینبغی مراعاة[٣] ما ذکروه من إظهار التنوین والنون الساکنة إذا کان بعدهما أحد حروف الحلق[أ]، وقلبهما[٤]

[١] قد عرفت أنّ الأحوط ترک الإدغام الکبیر. (المرعشی).

[٢] بل أحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* فی إطلاقه إشکال، بل الأحوط ترک متابعتهم فی مثل الإدغام الکبیر، وهو إدراج الحرف المتحرّک بعد إسکانه فی حرف مماثل له مع کونهما فی کلمتین، کإدغام میم «الرحیم»فی «مالک»، أو فی مقاربٍ له ولو فی کلمة واحدة، کإدغام القاف فی الکاف فی «یَرْزُقْکُم». (الخمینی).

* لا فی کلّ ما ذکروه، بل الأحوط الأولی ترک بعض ما ذکره بعضهم ممّا یوجب البشاعة والمَجاجَة فی القراءة، کما لا یخفی علی من تتبّع کلماتهم فی کتب التجوید ک_«النَّشر» للجزری و«التَّیسیر» لأبی عمرو الدانی وکتب السَفاقِسی وغیرها. (المرعشی).

* بل هو الأحوط الاُولی فی ما هو من قبیل الإدغام الصغیر، کإدغام الذال فی الظاء فی «إذْ ظَلَمُوا»، والدال فی التاء فی «قَدْ تَبیّنَ»، وتاء التأنیت الساکنة فی الطاء فی «قالَتْ طائِفَة»والطاء فی التاء فی «فرطت»، ونحو ذلک. وأمّا الإدغام الکبیر کإدغام الکاف أو القاف فی الکاف فی «سَلَکَکُم»و«خلقکم»وإدغام المیم فی المیم فی «یعلم ما بین أیدیهم»فجوازه محلّ إشکال . (السیستانی).

* فی کثیر من الموارد، لا مطلقاً . (اللنکرانی).

[٣] ما لم یخرج عن المتعارف. (حسین القمّی).

[٤] احتمال لزوم ذلک فی مثله لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

[أ] وهی: (ألف، الحاء، الخاء، العین، الغین، الهاء، القاف، الکاف) کما فی کتب التجوید.