العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٢ - الحروف الشمسِیة والقمرِیة

فی ما إذا[١] کان بعدهما حرف الباء، وإدغامهما[٢] إذا کان بعدهما أحد حروف «یَرْمَلُونَ»، وإخفائهما[٣] إذا کان بعدهما بقیّة الحروف، لکن لا یجب شیء[٤] من ذلک حتّی الإدغام[٥] فی یرملون[٦]، کما مرّ[٧].

(مسألة ٥٥): ینبغی أن یمیّز[٨] بین الکلمات، ولا یقرأ بحیث یتولّد[٩]

[١] لا یُترک الاحتیاط فی القلب، بل فی الإظهار . (عبداللّه الشیرازی).

[٢] الأحوط لو لم یکن الأقوی رعایته. (المرعشی).

[٣] بحصول النُون الخفیّة بإخراجها من الخَیشُوم فقط. (المرعشی).

[٤] لا یُترک الإظهار والإدغام فی ما ذکر . (مهدی الشیرازی).

[٥] تقدّم أنّه أحوط إن لم یکن أقوی. (المرعشی).

[٦] بل إلاّ الإدغام فیها، کما مرّ. (حسین القمّی).

* تقدّم لزوم الاحتیاط فیه. (الحکیم).

* تقدّم وجوب الاحتیاط فیه، وأنّه لا یُترک. (البجنوردی).

* تقدّم أ نّه أحوط. (أحمد الخونساری).

* تقدّم لزوم الاحتیاط فیه؛ لبناء الخبراء علی ذلک. (الآملی).

* تقدّم لزوم الاحتیاط فی هذا الإدغام. (زین الدین).

[٧] وقد مرَّ الاحتیاط فیه. (آل یاسین، الإصطهباناتی).

* تقدّم أ نّه أحوط. (البروجردی، أحمد الخونساری).

* وقد مرّ التأمّل . (المیلانی).

* مرّ الاحتیاط فیه . (حسن القمّی).

[٨] بل یلزم التمییز بنحوٍ لا یتولّد من القراءة کلمة مهملة البتّة. (آل یاسین).

* لا موجب لعنوان هذه المسألة، بل لا ثمرة له غیر تولید الوسوسة، ولا مُحصّل لما یقولون: إنّ فی الحمد سبعَ کلمات مهملات . (الشریعتمداری).

[٩] من وصل آخر کلمة بأوّل الکلمة الّتی تلیها. (المرعشی). ⇦