العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٠ - الحروف الشمسِیة والقمرِیة

الإدغام[١] فی مثل: «إذْهَبْ بِکِتَابِی»[أ]، «ویُدرِکْکُمْ»[ب]، ممّا اجتمع المثلان فی کلمتین[٢] مع کون الأوّل[٣] ساکناً[٤]، لکنّ الأقوی[٥] عدم وجوبه.

(مسألة ٥٣): لا یجب ما ذکره علماء التجوید من المحسّنات، کالإمالة

[١] لا یُترک. (حسین القمّی، البروجردی، الحکیم، عبداللّه الشیرازی، الشریعتمداری، حسن القمّی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٢] ولکن فی کون المثال الثانی ونحوه من هذا القبیل تأمّل، بل منع . (السیستانی).

[٣] بخلاف کونهما متحرّکین فی کلمتین، کما فی قوله تعالی: «عَیْناً یَشْرَبُ بِها عِبادُ اللّه ِ»[ج] فالإدغام بإسکان المتحرّک الأوّل ثمّ إدماجه فی مماثله المعبّر عنه فی مصطلح أهل التجوید بالإدغام الکبیر أو الأکبر فلیس بواجب، بل مرجوح عند أکثرهم، بخلاف إسکانه وإدماجه فی المُقارِب مخرجاً فی کلمة واحدة أو کلمتین فإنّه راجحٌ عند أکثرهم، لکنّه لیس بواجب. (المرعشی).

[٤] أمّا إذا کان متحرّکاً ففی جواز إدغامه بعد تسکینه تأمّل، سواء کان فی متّصلٍ کما فی «سَلَکَکُمْ»و«یُدْرِکْکُمْ»، أو فی منفصلٍ ک_ «یَعْلَمُ ما بَیْنَ أیْدِیهِمْ»[د]. (کاشف الغطاء).

* وعدم کونه من حروف المدّ، وإلاّ فلا یجوز الإدغام، کما فی: «قالُوا وَهُمْ» و«فی یُوسُفَ» . (السیستانی).

[٥] فیه تأمّل. (زین الدین).

[أ] النمل: ٢٨.

[ب] النساء: ٧٨.

[ج] الإنسان: ٦.

[د] البقرة: ٢٥٥.