معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٠٠ - ١٤ چند همسرى

تأديب دارد، با سختگيرى در نفقه باشد نه زدن با چوب‌دستى يا دست. سزاوارتر از اين نيز البته ترك زدن است، به پيروى از پيامبر اكرم (ص) و امامان معصوم (ع).[١]

وى در پايان جمع‌بندى مى‌كنند:

ظاهر بى‌عيب و شرط آيه، نسخ تمهيدى از نوع زمينه‌چينى است، و آنچه آن را نسخ كرده، سفارش‌هاى اكيد معصومان (ع) درباره زن و جانبدارى و پاسدارى از كرامت او است و نيز ممنوعيت زدن او با همه شيوه‌ها جز شيوه‌اى كه در واقع زدن نيست، بلكه به توجه و علاقه‌مندى شبيه‌تر است تا زدن دردآور. پيامبر و بزرگان امت كه همواره به پيروى از ايشان دستور داده شده‌ايم، چنين كرده‌اند.[٢]

بنابراين دستاويز كردن ظاهر آيه، گرفتن به ظاهر و منسوخ است و مخالفتى صريح با نهى پيامبر و سفارش‌هاى رسا و گوياى آن حضرت و امامان معصوم.[٣]

١٣. حجاب زنان‌

فلسفه حجاب زنان را به‌طور عمده در راستاى پاسداشت شرافت و عزت زنان و صيانت آنان از نگاه‌هاى آلوده و حفظ سلامت جامعه ارزيابى كرده‌اند.[٤] زنان به دليل زيبايى طبيعى كه دارند و كششى كه در جنس مخالف ايجاد مى‌كنند، تنها از طريق حجاب و پوشش مناسبِ زيبايى‌ها و زينت‌ها، مصون مى‌مانند؛ در غير اين صورت اولين كسانى كه آسيب نداشتن پوشش را مى‌خورند، خودِ آنان هستند.

١٤. چند همسرى‌

جواز ازدواج مردان با بيش از يك همسر در راستاى حل مشكلات زنان جوان و بازمانده جنگ‌ها و يتيمان خردسال و پاسداشت اموال آنان بود. مفاد

[١] . همان، صص ١٥٧- ١٥٦.

[٢] . ر. ك: همان، صص ١٥٨- ١٤٩ و ترجمه فارسى، صص ١٩٩- ١٩١.

[٣] . ر. ك: همان، ص ١٥٨.

[٤] . ر. ك: همان، صص ١٥٩- ١٥٨، ترجمه فارسى، صص ٢٠٤- ٢٠٠.