معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٥٠٠ - ٤ نزاهت حضرت نوح(ع)

خالص است كه در تورات‌ آمده: «و از ايشان تمامى جهان منشعب شد»[١].[٢]

البته‌ تورات‌ اين را هم گفته كه كسانى كه با نوح‌ سوار كشتى شدند، فقط فرزندان او و همسرانشان بودند.[٣] در نتيجه ديگران يا اصلًا ايمان نياورده‌اند كه جدّاً عجيب است يا ايمان آورده‌اند و در عين حال بيرون از كشتى ماندند تا غرق شوند كه بعيدتر و عجيب‌تر است! بنابراين از ديد ايشان، فقط روايت قرآن درست است:

... فرموديم: در آن كشتى از هر حيوانى يك جفت، با كسانت- مگر كسى كه قبلًا درباره او سخن رفته است- و كسانى كه ايمان آورده‌اند حمل كن. و با او جز عدّه اندكى ايمان نياورده بودند.

بنابراين، همراه با نوح‌ گروهى از اهل ايمان سوار شدند، هرچند به نسبت قوم او در اقليّت بودند كه مفسّران گفته‌اند شمار اين گروه هشتاد نفر بود.[٤]

در نتيجه اين گروه نجات يافته با او بودند و با هم به سلامت فرود آمدند:

گفته شد: اى‌ نوح‌، با درودى از ما و بركت‌هايى بر تو و بر گروه‌هايى كه با تواند، فرود آى. و گروه‌هايى هستند كه به زودى برخوردارشان مى‌كنيم. سپس از جانب ما عذابى دردناك به آنان مى‌رسد. منظور از امت‌هاى با او، يعنى امت‌هايى كه از نسل ايشان آمدند، برخى مؤمن چونان پدران خود، و برخى فاسق، كه اين تعبير، همه همراهان او را كه به سلامت فرود آمدند شامل مى‌شود. و طبعاً اينكه به بنى‌اسرائيل فرمود: فرزندان آنانكه با نوح‌ در كشتى بودند (كه طبعاً مؤمن بودند) همه آن‌ها را شامل مى‌شود. اما اگر نسل فرزندان‌ نوح‌ فقط مراد بودند، بهتر بود مى‌فرمود ذريّه‌ نوح‌ و نيازى به اين پيچش غلطانداز در عبارت نيز نبود.[٥]

به اعتقاد آيت‌الله معرفت:

دليل سخن‌ كلبى‌ و ديگران نيز تأثيرپذيرى از روايات اسرائيلى است كه‌

[١] . نقد شبهات قرآنى، ص ٤٥.

[٢] . سفر تكوين، اصحاح ٩/ ١٨.

[٣] . همان: ٧/ ٨.

[٤] . فضل بن حسن طبرسى، مجمع البيان، ج ٥، ص ١٦٤.

[٥] . نقد شبهات قرآنى، ص ٤٧.