معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ١٩٥ - ١٠ اختيار طلاق

معرفت در اين تحليل و تعليل همگام با سيد قطب‌ و با توجه به آيه ٢٨٢ سوره بقره و نيز آيه ١٨ سوره زخرف‌ أَ وَ مَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَ هُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ‌[١] بر دخالت وضعيت روانى زن در اين تفاوت تأكيد مى‌كند.[٢]

٨. زن و قضاوت‌

قضاوت با نرم‌طبعى و نازك‌انديشى كه به سرعت به مهربانى و دلسوزى مى‌گرايد و با دورانديشى و درست‌انديشى سازگارى ندارد و به همين دليل هيچ يك از منصب‌هايى كه از شئون ولايت براى امام المسلمين باشد، به زنان داده نشده است زيرا با مهربانى و دلسوزى عاطفى و نازك‌انديشانه قابل جمع نمى‌باشد و لطافت طبع آنان با حل و فصل خصومت‌ها سازگار نيست.[٣]

٩. حق حضانت‌

فتواى مشهور در ميان فقها آن است كه حق حضانت (نگهدارى و پرورش فرزند) براى مادر، در فرزند پسر تا پايان شيردهى و در فرزند دختر تا هفت سال مى‌باشد.

همين موضوع دست‌مايه مدعيان شبهه تأثيرپذيرى قرآن از فرهنگ مردسالار عرب جاهلى شده است. استاد معرفت در اينجا برخلاف مشهور عمل كرده‌اند و با بررسى فقهى گسترده، اثبات مى‌كنند كه دليلى بر قول مشهور نبوده، بلكه رويات صحيح به اولويت مادر، براى نگهدارى فرزند خود- پسر يا دختر- تا هفت سالگى دلالت دارد.[٤]

١٠. اختيار طلاق‌

در موضوع طلاق به‌طور كلّى گفته شده است: هرچند اختيار طلاق رجعى‌

[١] . يعنى« آيا كسى كه در زينت‌آلات رشد مى‌كند و در خصومت‌ها و درگيرى‌ها حضور ندارد.».

[٢] . ر. ك: محمدهادى معرفت، شبهات و ردود، صص ١٣٥- ١٣٢، ترجمه فارسى، صص ١٧٣- ١٧٠.

[٣] . ر. ك: همان، صص ١٣٧- ١٣٦؛ ترجمه فارسى، صص ١٧٥- ١٧٤.

[٤] . ر. ك: همان، صص ١٣٩- ١٣٧؛ ترجمه، صص ١٧٧- ١٧٦.