معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ١٢١ - ديدگاه گلدزيهر درباره تحريف قرآن

به يكديگر ندارند.[١]

گلدزيهر مى‌افزايد:

اگر چه شيعيان ديدگاه يك گروه افراطى را مبنى بر اينكه- نمى‌توان باور نمود كه قرآن موجود، مصدر اصلى دين باشد-[٢] مردود شمرده‌اند، اما تمام آن‌ها از ابتدا در صحّت تدوين «قرآن عثمانى» ترديد داشته‌اند زيرا نسبت به قرآنى كه‌ محمّد ارائه نموده افزايش‌ها و تغييراتى مهّم بوجود آمده است. و به عقيده همه شيعيان، قرآن اصلى بسيار بيشتر از قرآن كنونى بوده است. چرا كه سوره احزاب (٧٣ آيه) به اندازه سوره بقره (٢٨٦ آيه) بوده و سوره نور (٦٤ آيه) در ابتدا بيش از صد آيه داشته همچنين سوره حجر (٩٩ آيه) داراى ١٩٠ آيه بوده است و ...[٣]

استاد معرفت در قالب چهار نكته اساسى به پاسخ شبهه اخير پرداخته‌اند:

يك. آنچه‌ گلدزيهر درباره سوره احزاب و سوره‌هايى نظير آن به شيعه نسبت داده، كذب محض است؛ چرا كه در هيچ يك از كتاب‌ها و رساله‌هاى شيعيان اثرى از آن ديده نمى‌شود و در هيچ سند معتبرى از آن‌ها نقل نشده است.

دو. چرا گلدزيهر منبع مطالعه خود را كتاب‌ بيان السعاده‌ قرار داده و آن را از كهن‌ترين تفاسير شيعه برشمرده و تاريخ آن را سال ٣١١ ه. ق ذكر كرده است؛ يعنى ده قرن به عقب برده است؟

سه. با وجود آنكه شيعه، از صوفيان و عقايدشان بيزارند، چرا گلدزيهر يك كتاب صوفيه را در زمينه تحقيق و بررسى عقايد شيعيان، مبنا و منبع قضاوت خود برگزيده است؟

چهار. چگونه متوجه نشده كه تفسير منسوب به‌ على بن ابراهيم قمى‌ تأليف‌

[١] . محمدهادى معرفت، صيانة القرآن من التحريف، ص ٩٤؛ التمهيد فى علوم القرآن، ج ٢، ص ٧٩ به بعد.

[٢] . شايد منظورش مطلبى باشد كه به متأخران اخباريه نسبت داده شده كه ظواهر كتاب حجيت ندارد و نمى‌توان براى فهميدن احكام شرع بدان استناد نمود، لكن اين نسبت، ساختگى و دروغ است و هيچ يك از فقهاى اسلامى، اين نظريه دور از حق را ندارند؛ نه حشويه و نه اخباريون.

[٣] . مذاهب التفسير الاسلامى، صص ٢٩٥- ٢٩٣.