معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٨٦ - عرضه به پيشگاه استاد

تراوشى است. متكلّم چون مُهيمن به اسرار خلقت است- ولو در بُعد خاصى حرف مى‌زند- گاهى عباراتى در بين كلام دارد كه حاكى از علم سرشار او است و فقط مخاطبان خاص و علما آن را مى‌فهمند.[١]

٤. ٤. نسبت قلمرو قرآن با قلمرو سنت‌

مراد ما از سنت تنها آنچه از معصومان عليهم السلام به ما رسيده، نمى‌باشد، شامل علم آن بزرگواران نيز مى‌شود. حضرت آيت‌الله معرفت (ره) نسبت قلمرو قرآن و سنت را عموم خصوص مطلق به نفع سنت مى‌داند، زيرا به‌رغم محدود كردن جامعيت قرآن كريم به كليات دين، پيامبر و امام را عارى از ساير علوم نمى‌داند. در اين باره مى‌فرمايد:

امام‌ صادق‌ (ع) كه به‌عنوان رئيس شرع روى كرسى تشريع نشسته است اينجور نيست كه از ساير علوم عارى باشد، شخص شارع از همه علوم دارا است ... پيغمبر اكرم (ص) كه عقل كل است نمى‌توانيم بگوييم كه ايشان در همه مسائل عارى است و فقط در خصوص مسائل شرع آگاه است. نه اينجور نيست، بلكه در همه چيز واقف است امّا وظيفه‌اش بيان نيست.[٢]

عرضه به پيشگاه استاد

يكى از ويژگى‌هاى بارز استاد عزيز آيت معرفت (ره) پذيرش نقد و تشويق شاگردان بود و همواره به اين امر تأكيد داشتند.[٣] با اجازه از روح آن سفر كرده، مطالبى را در باب جامعيت قرآن كريم عرضه مى‌دارم كه بر گرفته از روايات فراوان و معتبر است كه به آن‌ها توجه نشده است. علت جرأتم بر طرح اين مطالب، افزون بر پيروى از سيره علمى و عملى استاد عزيزم، آن است كه در يكى از ديدارهايم خدمت ايشان عرض كردم، به نظر بنده جامعيت قرآن كريم‌

[١] . همان، ص ٦٤.

[٢] . آيت‌الله محمدهادى معرفت، مصاحبه در باب جامعيت قرآن كريم نسبت به علوم بشرى، فصلنامه نامه مفيد، سال ١٣٧٥، پياپى ٦، صص ١٣- ١٠.

[٣] . از جمله ر. ك: آيت‌الله معرفت، گفت‌وگو در باب نوآورى‌ها و نظرات جديد، فصلنامه بينات، سال يازدهم شماره ٤، شماره مسلسل ٨٣، ص ٧٤.