كفاية الأصول في أسلوبها الثاني - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ٥٧ - توضيح المتن

و ضمير أنه و فيه يرجع إلى اللام.

مع كمال الملاءمة ..: أي بعد كمال ...

فافهم: قد تقدّمت الإشارة إلى وجه الأمر بالفهم.

و عليه لا يكون الأصغر: هكذا في النسخ، و المناسب: الأوسط.

خصوصا بعد الملاحظة ..: هذا من التكرار الممل، و كان من المناسب الإشارة إلى كلمة أبدا و أنه يستفاد منها العموم.

ثمّ لا يخفى حسن ..: هذا شروع في الردّ على تفصيل الشيخ الأعظم، و هو ما أشرنا إليه تحت عنوان الجهة الثالثة.

و إلّا لصحّ أن يسند ..: أي لو كان المدار على ملاحظة المتعلّق، يعني متعلّق اليقين، و هو المتيقن.

المقتضي له: أي للبقاء و الاستمرار.

للشكّ في استعداده: أي من جهة بقاء وقوده.

فلا موجب لإرادة: أي فلا موجب لما أفاده الشيخ الأعظم من كون المراد من اليقين هو المتيقن الذي يكون فيه اقتضاء البقاء و الاستمرار الذي هو أقرب إلى المعنى الحقيقي المتعذّر، أي أقرب إلى اليقين الذي هو الأمر المبرم أو أشبه بالمتين المستحكم.

بعد تعذّر إرادة: أي بعد تعذّر إرادة نفس اليقين- أي من كلمة اليقين- الذي هو أمر مبرم و يصحّ إسناد النقض إليه حقيقة.

و كان المناسب عدم ذكر فقرة (مما يصح إسناد النقض إليه حقيقة)، فإن المفروض في نظر الشيخ الأعظم تعذّر إسناد النقض إلى نفس اليقين في المقام.