العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٩ - حکم الناسِی للرکوع قبل السجود

رفع[١] الرأس من السجدة الاُولی قبل الدخول فی الثانیة[٢] علی الأقوی[٣]، وإن کان الأحوط[٤] فی هذه[٥] الصورة[٦] إعادة الصلاة أیضا

⇨ جمال الدین الگلپایگانی).

* البطلان فی هذه الصورة وتالیتها لا یخلو من قوّة، فلا یُترک ما فی المتن من الاحتیاط . (الإصطهباناتی).

[١] فیه إشکال، والأحوط العود والإتمام، وسجدتا السهو ثمّ إعادة الصلاة. (المرعشی).

[٢] التقیید به مبنیّ علی الاحتیاط الوجوبی، کما سیجیء فی بحث الخَلَل . (السیستانی).

[٣] بل الأقوی البطلان فی الصورتین، ومع ذلک لا یُترک الاحتیاط المزبور فی المتن. (الإصفهانی).

* الأحوط العود ثمّ الإعادة، وسجدتَی السهو . (الشاهرودی).

* الظاهر هو بطلان الصلاة فی کِلتا الصورتین، وکفایة الإعادة، ولکنّ مراعاة الاحتیاط بالإتمام ثمّ الإعادة أولی فلا ینبغی ترکه. (البجنوردی).

* الأحوط العود ثمّ الإعادة، وسجود السهو . (عبداللّه الشیرازی).

* کما سیأتی _ إن شاء اللّه _ فی المسألة الرابعة عشرة من فصل الخلل فی الصلاة. (زین الدین).

[٤] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط . (محمدتقیّ الخونساری ، الأراکی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (کاشف الغطاء).

* لا یُترک. (أحمد الخونساری ، الخمینی، الآملی، تقیّ القمّی، اللنکرانی).

[٥] لا یُترک . (محمد الشیرازی).

[٦] لا یُترک . (حسین القمّی).