العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٦ - حکم الشکّ فِی تعِیِین الفرِیضة

نعم[١]، لو رأی نفسه فی صلاة معیّنة[٢] وشکّ فی أ نّه

⇨ السابقة. (الکوه کَمَرِی).

* إلاّ إذا علم بأنّه لم یصلّ الظهر قبل ذلک فإنّه یتمّ ما بعده ظهرا. (الإصطهباناتی).

* لا حاجة إلی الإعادة فی مثل الظهر والعصر إذا کان لم یصلّ الظهر قبلها، بل یتمّها ظهراً وتصحّ علی التقدیرین. (البروجردی).

* بل یعدل إلی الظهر مع عدم إتیانها، أو الشکّ فیه وتصحّ ظهرا، وإلاّ استأنفها عصرا. (مهدی الشیرازی).

* إذا لم یأتِ بالظهر أو شکّ فی ذلک عدل إلیها. (الحکیم).

* هذا فی ما إذا لا یمکن العدول، وإلاّ یتعیّن علیه، فیتمّ ولا إ عادة علیه. (البجنوردی).

* فی مثل الظهرین لو علم أنّه لم یصلِّ الظهر أو شکّ فی ذلک ینوی به الظهر ویتمّها، ولا حاجة إلی الإعادة، وکذلک العشاءین. (الشریعتمداری).

* هذا فی غیر المترتّبتین، وأمّا فیهما فلو لم یکن آتیاً بالاُولی جعل ما فی یده الاُولی، وصحّت بلا إشکال. (الخوئی).

* لو لم یصلِّ السابقة، أو شکّ فی إتیانها یعدل إلیها ولا إعادة علیه، ویأتی فی أوّل مسائل الختام اختیاره رحمه الله لذلک. (السبزواری).

* فی ما إذا صلّی الظهر قبلها، وأمّا مع عدم الإتیان بها کذلک فیتمّها ظهرا من دون حاجة إلی الإعادة. (اللنکرانی).

* مع عدم إتیان السابقة أو شکّ فی إتیانها، ومع الإتیان یتمّها ثمّ یعیدها علی الأحوط. (مفتی الشیعة).

[١] فی المترتّبتین کالظهرین إذا کان لم یصلِّ الاُولی قبلها جعل ما بیده الاُولی وصحّت بلا کلام، وإن کان أتی بها صحّت أیضاً، إلاّ أنّه لو شکّ فی الجزء الذی هو مشغول به أنّه نوی به العصر أو الظهر یجب إعادته خاصّة، وأمّا فی غیرهما فیتمّ ما ذکره رحمه الله . (الروحانی).

[٢] هذا فی غیر الصلاتین بینهماالترتیب، وأمّافیما فیه الترتیب فإذا رأی نفسه فی صلاةٍ ⇦