العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٣ - ِیستحبّ تسمِیت العاطس ِیقول «وِیرحمک الله» أو الجمع، وإن کان فِی الصلاة

یستحبّ تسمیت[١] العاطس[٢] بأن یقول له: «یرحمک اللّه»[٣] أو «یرحمکم اللّه»، وإن کان فی الصلاة[٤]، وإن کان الأحوط[٥]

⇨ ضعیفة کروایة التقدیم، فاستحباب الوضع غیر ثابت وإن کان التحمید مستحبّاً. (السیستانی).

[١] التسمیت: الدعاء بالخیر والبرکة. وعند تَغلِب: أ نّه بالسِین؛ لأ نّه من السَمت: القصد والمحجّة. وعند أبی عبیدة بالشین، وهو بالنسبة إلی العاطِس من السُنَن الأکیدة. ولا فرق فی استحبابه بین کون العاطس موءمناً أو مخالفاً أو کافراً، فقد سَمَّتَ الصادق ٧ نصرانیاً عطس بمحضره. کما لا فرق بین کونه رجلاً أو امرأةً، بل یجری حتّی فی الممیِّز أیضاً. (کاشف الغطاء).

[٢] إن کان فی الصلاة _ کما هو المذکور فی المتن _ ففیه إشکال، وقد تقدّم الإشکال فی الدعاء مع مخاطبة الغیر، ومنه یعلم حال صور هذه المسألة، وأنّ الاحتیاط لا یجوز ترکه. (البجنوردی).

[٣] مرّ النظر فی مثله. (مهدی الشیرازی).

[٤] لکن بقصد الدعاء، لا التحیّة. (الفیروزآبادی).

* فیه إشکال، فالأحوط ترکه. (الحائری).

* إذا قصد الدعاء دون التحیّة. (الکوه کَمَرِی).

* تقدّم أ نّه محلّ إشکال. (البروجردی).

* تقدّم الإشکال فی دعاء المصلّی مع المخاطبة. (المیلانی).

* لا یُترک الاحتیاط بالترک فی الصلاة. (الشریعتمداری).

* الأحوط فیها التَرک. (المرعشی).

* محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[٥] لا یُترک ذلک (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه وفی ما بعده. (محمد تقی الخونساری، الأراکی). ⇦