العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠٥ - کفائِیّة وجوب ردّ السلام، وعدم سقوط الاستحباب بالنسبة إلِی الباقِین

یکفی ردّ أحدهم، ولکنّ الظاهر عدم سقوط[١] الاستحباب[٢] بالنسبة إلی الباقین[٣]، بل الأحوط ردّ کلّ مَن قصد به[٤]، ولا یسقط بردّ مَن لم یکن داخلاً فی تلک الجماعة أو لم یکن مقصوداً،

[١] فی غیر الصلاة. (البروجردی).

* فی غیره. (الحکیم).

* بل الظاهر هو عدم الاستحباب حتّی فی غیر حال الصلاة. (الشاهرودی).

* یردّ الباقون رجاءً فی غیر الصلاة، ولا یردّ المصلّی. (الخمینی).

* فی غیر الصلاة، وأمّا فیها فالسقوط. (المرعشی).

* فی غیر الصلاة. (حسن القمّی).

* أی فی غیر حال الصلاة. (اللنکرانی).

[٢] ینبغی تقییده بغیر حال الصلاة، بل لا استحباب للأوّل أیضاً کما أفاده بقوله قبلاً: یکره السلام علی المصلّی(أی: متن المسألة(٢٩) المتقدِّمة.). (الرفیعی).

* بل الأظهر السقوط بعد تمامیة الردّ من أحدهم، نعم، للبقیّة الردّ مادام کونه متشاغلاً، لکن یقع واجباً عن الکلّ، ولکنّ الأحوط فی الصلاة أن لا یردّ إذا ردّه غیره، بل عدم الجواز لا یخلو من القوّة. (عبداللّه الشیرازی).

* فی غیر الصلاة. (السبزواری).

[٣] یعنی فی غیر الصلاة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فی غیر الصلاة. (الإصطهباناتی، الشریعتمداری).

* غیر المصلّی منهم، وقد مرّت کفایة ردّ الصبیّ الممیِّز. (عبدالهادی الشیرازی).

* یعنی فی غیر الصلاة، کما تقدّم. (زین الدین).

[٤] لا بأس بترکه. (الکوه کمری).