العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین

الصلوات الواجبة

تعداد واجبات الصلاة وبِیان الأرکان منها

کفاِیة الداعِی دون الزائد علِیه

درجات غاِیات الامتثال

وجوب تعِیِین العمل لو کان ما علِیه فعلاً متعدّداً

عدم وجوب قصد الأداء والقضاء إلاّ مع توقّف التعِیِین علِی أحدهما

جواز العدول فِی أماکن التخِیِیر بِین القصر والتمام

کفاِیة القصد الإجمالِی للشروع فِی الصلاة

عدم منافاة نِیّة الوجوب اشتمال الصلاة علِی المندوب

مرجوحِیّة التلفّظ بالنِیّة

من لا ِیعرف الصلاة علِیه الأخذ بالتلقِین

شرطِیة الخلوص من الرِیاء فِی النِیّة

وجوه تحقّق الرِیاء

الأول قصد الرِیاء محضاً

الثالث الرِیاء فِی الأجزاء الواجبة

الثانِی ضمّ الرِیاء إلِی القربة

الرابع الرِیاء فِی الأجزاء المستحبّة

الخامس الرِیاء من حِیث المکان

السادس الرِیاء من حِیث الزمان

السابع الرِیاء فِی أوصاف العمل

الثامن الرِیاء فِی مقدمات العمل

التاسع الرِیاء فِی ما هو خارج عن الصلاة

العاشر الصلاة بحِیث ِیعجبه أن ِیراه الناس

الرِیاء المتأخّر عن العبادة لا ِیوجب البطلان

حکم العُجب المتأخّر فِی الصلاة

حکم الضمائم من غِیر الرِیاء

أنحاء الضمِیمة إلِی داعِی القربة

حکم ما ِیؤتِی به بقصد الصلاة وغِیرها

انضمام داعِی إعلام الغِیر إلِی داعِی الصلاة

وقت نِیّة ابتداء الصلاة

وجوب استدامة النِیّة إلِی آخر الصلاة

حکم نِیّة القطع أو القاطع أثناء الصلاة

لو نوِی المکلّف صلاةً فسبق لسانه أو خِیاله خطوراً إلِی غِیرها

وقوع صحّة الصلاة علِی ما افتُتِحَت علِیه

حکم الشکّ فِی تعِیِین الفرِیضة

موارد جواز العدول من صلاة إلِی اُخرِی

أولها العدول من الحاضرة إلِی الحاضرة

الثانِی العدول من الفائتة إلِی الفائتة

الثالث العدول من الحاضرة إلِی الفائتة

الرابع العدول من الجمعة إلِی النافلة لمن قرأ غِیر سورة الجمعة

الخامس العدول من الفرِیضة إلِی النافلة لإدراک الجماعة

السادس العدول من الجماعة إلِی الانفراد

السابع العدول من إمام إلِی إمامٍ آخر

الثامن العدول من القصر إلِی التمام

التاسع العدول من التمام إلِی القصر

العاشر العدول من القصر إلِی التمام أو العکس فِی مواطن التخِیِیر

عدم جواز العدول من الفائتة إلِی الحاضرة

حکم العدول من النفل إلِی الفرض أو إلِی نفلٍ آخر

عدم جواز العدول فِی موضع لا ِیجوز العدول فِیه

العدول من الظهر إلِی العصر

حکم العدول فِی غِیر موضع العدول خطأً

عدم البأس بترامِی العدول

العدول بعد الفراغ من الصلاة

کفاِیة النِیّة فِی تحقّق العدول

بلوغ حدّ الترخّص أثناء الصلاة

إذا عِیّن صلاةً ثمّ تبِیّن أنّ ما فِی ذمّته صلاةً اُخرِی

الخطأ فِی قصد عنوان الرکعات فِی النوافل

رکنِیة التکبِیر

حکم ترک التکبِیرة وزِیادتها أو نقصانها

الإتِیان بتکبِیرة أثناء الصلاة لصلاةٍ اُخرِی نسِیاناً

لزوم الإتِیان بتکبِیرة الإحرام مجرّدةً بلا وصل

التکبِیر بغِیر الکِیفِیة المعهودة

اعتبار القِیام والاستقرار فِی تکبِیرة الإحرام

أدنِی ما ِیتحقّق به التلفّظ

وجوب تعلّم التکبِیرة

کِیفِیة التکبِیر من الأخرس

حکم التکبِیرات المندوبة کحکم تکبِیرة الإحرام

صحّة صلاة من ترک التعلّم فِی سعة الوقت

استحباب الإتِیان بستِّ تکبِیرات سوِی تکبِیرة الإحرام واختِیار الأخِیرة

عموم استحباب الافتتاح، والقول بالاختصاص بمواضع

الجمع بِین محتملات مسألة تعِیِین تکبِیرة الإحرام

کِیفِیة الافتتاح بالسبع وصِیغها

استحباب جهر الإمام بتکبِیرة الإحرام

استحباب رفع الِیدِین حال التکبِیر

حکم الشکّ فِی تکبِیرة الإحرام

التعرِیف بأقسام القِیام

القِیام حال التکبِیرة، والمتّصل بالرکوع واجب رکنِی

القِیام حال القراءة وبعد الرکوع واجب غِیر رکنِی

القِیام المستحبّ والمباح

حکم القِیام حال تکبِیرة الإحرام وقبلها وبعدها

حکم القِیام حال القراءة والتسبِیحات

المراد من استحبابِیة القِیام حال القنوت

حکم نسِیان القِیام حال القراءة

المراد من القِیام المتّصل بالرکوع

الکلام فِی زِیادة القِیام

الشکّ فِی القِیام بعد تجاوزه

ما ِیعتبر فِی القِیام

الإخلال بشرائط القِیام نسِیاناً

حکم الاعتماد علِی إحدِی الرجلِین حال القِیام

حکم الاعتماد والمعتمد علِیه فِی حال الاضطرار

مقدّمِیة القِیام الاضطرارِی بأقسامه علِی الجلوس

حکم العاجز عن القِیام أو الجلوس أو الاستلقاء

حکم المتمکّن من القِیام والعاجز عن الرکوع قائماً أو السجود

الحکم فِی ترک القِیام أوترک الرکوع والسجود

دوران الأمر بِین الصلاة قائماً ماشِیاً أو جالساً

فِی مَن کانت وظِیفته الجلوس وأمکنه القِیام للرکوع

حکم القادر علِی القِیام فِی بعض الرکعات أو الرکعة

مقدّمِیة المشِی أوالرکوب حال الصلاة للعجز عن القِیام

مظنّة التمکّن من القِیام فِی آخر الوقت

حکم التمکّن من القِیام مع خوف المرض أو بط ء برئه

الحکم بِین مراعاة الاستقبال ومراعاة القِیام

حکم تجدّد العجز عن القِیام فِی أثناء الصلاة

حکم تجدّد القدرة علِی القِیام فِی أثناء الصلاة

لو رکع قائماً ثمّ عجز عن القِیام

اعتبار الاستقرار فِی أفعال الصلاة وأذکارها

حکم العاجز عن السجود

کِیفِیة الجلوس للمصلِی جالساً

مستحبّات القِیام

ما ِیجب قراءته فِی صلاة الفرائض

حکم القراءة

حکم قراءة ما ِیفوت الوقت

حکم قراءة سور العزائم

حکم قراءة آِیة السجدة

حکم قراءة السور فِی النوافل

حکم قراءة العزائم فِی النوافل

ما هِی سور العزائم

حکم البسملة فِی السور

ما حکم السور المتحدة

قراءة أکثر من سورة فِی الفرائض

ما حکم تعِیِین السورة

ما حکم تعِیِین البسملة للسورة

حکم العدول فِی السور حال الصلاة

حکم الجهر فِی القراءة للرجل

الجهر بالبسملة فِی الظهرِین

حکم الجهر فِی موضع الإخفات وبالعکس

صور الجهل بالحکم جهراً وإخفاتاً

حکم الناسِی أو الجاهل للقراءة قبل الرکوع

سقوط الجهر عن النساء

ما المناط فِی صدق الجهر والإخفات

کِیفِیة صدق القراءة

حکم غِیر الحافظ للقراءة

قراءة العاجز عن القراءة

حکم قراءة الأخرس

فِی وجوب تعلّم القراءة

حکم الائتمام مع العجز عن تعلّم القراءة

حکم من ضاق وقته عن التعلّم

حکم من لم ِیعلم شِیئاً من القرآن

حکم أخذ الاُجرة علِی تعلِیم الصلاة

حکم الترتِیب والموالاة فِی القراءة

الإخلال بالکلمات والحروف والحرکات

حکم الوقف بالحرکة والوصل بالسکون

مراعاة مخارج الحروف

المدّ الواجب ومورده

حکم الفصل بِین حروف الکلمة

انقطاع النَفَس أثناء القراءة

مواضع الإدغام

القراءة بإحدِی القراءات السبع

الحروف الشمسِیة والقمرِیة

حکم من نسِی الحمد فِی الرکعتِین الاُولتِین

أفضلِیّة التسبِیحات علِی القراءة

حکم القراءة فِی الأخِیرتِین

حکم الإخفات فِی الأخِیرتِین

العدول من القراءة إلِی التسبِیح وبالعکس

قراءة الحمد بتخِیّل أنّه فِی الاُولِیِین

حکم نسِیان القراءة والتسبِیحات قبل الرکوع

الشکّ فِی التسبِیح بعد الهوِیّ للرکوع

فِی حکم زِیادة التسبِیحات علِی الثلاث

قصد القربة فِی التسبِیحات

الأول الاستعاذة

الثانِی الجهر بالبسملة

الثالث الترتِیل

الرابع تحسِین الصوت

الخامس الوقف علِی فواصل الآِیات

السادس ملاحظة المعانِی والاتّعاظ بها

السابع السؤال عند آِیة النعمة والنقمة بما ِیناسبهما

الثامن السکتة بِین الحمد والسورة، وکذا بعد السورة

التاسع قراءة المأثور بعد التوحِید والفاتحة

العاشر قراءة بعض السور المخصوصة فِی بعض الصلوات

استحباب قراءة بعض السور فِی صلاة

کراهة ترک سورة التوحِید فِی جمِیع الفرائض

کراهة قراءة التوحِید بنَفَسٍ واحد، وکذا الحمد

کراهة قراءة سورة واحدة فِی الرکعتِین إلاّ التوحِید

جواز تکرار الآِیة فِی الفرِیضة وغِیرها والبکاء

استحباب إعادة الجمعة أو الظهر فِی ِیوم الجمعة إذا لم ِیقرأهما

قراءة المعوّذتِین فِی الصلاة

عدد آِیات الحمد والتوحِید

قصد الإنشاء والقرآن حِین القراءة

الاستقرار حال القراءة

استحباب الصلاة علِی النبِی عند سماع اسمه حِین القراءة

حکم القراءة فِی الحرکة القهرِیّة

حکم الشکّ فِی صحّة قراءة آِیة أو کلمة

الاقتصار علِی تسبِیحة واحدة عند الضِیق

حکم الرکوع فِی الصلاة

واجبات الرکوع

الأوّل الانحناء

الثانِی الذِکر

الثالث الطمأنِینة

الرابع الانتصاب بعد الرکوع

الخامس الطمأنِینة حال القِیام من الرکوع

عدم وجوب وضع الِیدِین علِی الرکبتِین

العجز عن الانحناء للرکوع

حکم الرکوع جالساً مع الانحناء وقائماً مُومِئاً

التمکّن من الرکوع الاختِیارِی بعد العجز

زِیادة الرکوع الجلوسِی أو الإِیمائِی

حکم من کان کالراکع خلقةً أو بالعارض

اعتبار قصد الرکوع فِی الانحناء

حکم الناسِی للرکوع قبل السجود

حدّ الانحناء فِی رکوع المرأة

فِی ما ِیکتفِی به من الذِکر فِی الرکوع

زِیادة الذکر علِی المرّة

کفاِیة التسبِیحة الصغرِی

عدم جواز الشروع فِی الذکر قبل الرکوع والاطمئنان

سقوط الطمأنِینة عن العاجز

حکم ترک الطمأنِینة فِی الرکوع

فِی الجمع بِین التسبِیحة الصغرِی و الکبرِی

العدول من التسبِیحة الصغرِی إلِی الکبرِی، وبالعکس

شرائط ذکر الرکوع

التحرّک قهراً فِی حال الذکر

حکم التنقّل بِین مراتب الانحناء

الشکّ فِی لفظ «العظِیم»

کِیفِیّة الرکوع الجلوسِی

مستحبّات الرکوع

الأوّل التکبِیر للرکوع فِی حال الانتصاب

الثانِی رفع الِیدِین حال التکبِیرة

الثالث وضع الکفِّین علِی الرکبتِین

الرابع ردّ الرکبتِین إلِی الخلف

الخامس تسوِیة الظهر

السادس مدّ العنق

السابع أن ِیکون نظره بِین قدمِیه

الثامن التجنِیح

التاسع وضع الِید الِیمنِی علِی الرکبة قبل الِید الِیسرِی

العاشر وضع المرأة ِیدِیها علِی فخذِیها فوق الرکبتِین

الحادِی عشر تکرار التسبِیح ثلاثاً

الثانِی عشر الخَتم علِی وَتر

الثالث عشر الدعاء قبل الذکر بالمأثور

الرابع عشر الدعاء بعد الانتصاب منه بالمأثور

الخامس عشر رفع الِیدِین للانتصاب منه

السادس عشر الصلاة علِی النبِی6 بعد الذکر أو قبله

مکروهات الرکوع

الأول أن ِیطأطئ رأسه

الثانِی ِیضمّ ِیدِیه إلِی جنبِیه

الثالث أن ِیضع إحدِی الکفِّین علِی الاُخرِی وِیدخلهما بِین رکبتِیه

الرابع قراءة القرآن فِیه

الخامس أن ِیجعل ِیدِیه تحت ثِیابه ملاصقاً لجسده

اتّحاد النافلة مع الفرِیضة فِی أحکام الرکوع

حقِیقة السجود وأقسامه ورکنِیّته

واجبات السجود

الأول وضع المساجد السبعة علِی الأرض

الثانِی الذکر

الثالث الطمأنِینة

الرابع رفع الرأس منه

الخامس الجلوس بعد السجدة الأولِی وبعده

السادس کون المساجد السبعة فِی محالّها

السابع مساواة موضع الجبهة للموقف

الثامن وضع الجبهة علِی ما ِیصحّ السجود علِیه

التاسع طهارة محلّ وضع الجبهة

العاشر المحافظة علِی العربِیة والموالاة والترتِیب فِی الذکر

تحدِید الجبهة وموضع السجود

اعتبار مباشرة الجبهة حال السجود

اشتراط وضع الکفِّین علِی الأرض اختِیاراً

إجزاء وضع مسمِّی الرکبتِین، وتحدِید الرکبة

وضع طرفَِی الإبهامِین وما بحکمها

الاعتماد علِی الأعضاء السبعة حال السجود

کِیفِیة السجود وتفصِیله

حکم وضع الجبهة علِی موضع مرتفع

حکم ما لو وضعت الجبهة علِی ما لا ِیصحّ السجود علِیه

حکم تعذّر السجود علِی الجبهة

فِی ما لو عجز عن الانحناء أو وضع بعض الأعضاء للسجود

حکم ما لو حرّک إبهامه او باقِی المساجد فِی حال الذکر

حکم السجود علِی غِیر الأرض

حکم ما لو نسِی السجدتِین أو إحداهما

حکم ما لا تستقرّ علِیه المساجد

حکم العاجز عن الانحناء بِین وضع الِیدِین علِی الأرض ووضع المسجد علِی الجبهة

الاُمور المستحبة حال السجود

الأول التکبِیر حال الانتصاب من الرکوع قائماً أو قاعداً

الثانِی رفع الِیدِین حال التکبِیر

الثالث السبق بالِیدِین إلِی الأرض عند الهوِیّ

الرابع استِیعاب الجبهة للمسجد

الخامس الإرغام بالأنف

السادس بسط الِیدِین مضمومَتَِی الأصابع

السابع شغل النظر إلِی طرف الأنف حال السجود

الثامن الدعاء قبل الشروع فِی الذِکر

التاسع تکرار الذِکر

العاشر الخَتم علِی الوَتر

الحادِی عشر اختِیار التسبِیح من الذِکر

الثانِی عشر السجود علِی الأرض

الثالث عشر المساواة بِین موضع الجبهة والموقف

الرابع عشر الدعاء فِی السجود

الخامس عشر التورّک فِی الجلوس

السادس عشر القول بِین السجدتِین «أستغفر اللّه ربِّی وأتوب إلِیه»

السابع عشر التکبِیر بعد السجدة الاُولِی وقبل الثانِیة

الثامن عشر التکبِیر بعد الرفع من الثانِیة کذلک

التاسع عشر رفع الِیدِین حال التکبِیرات

العشرون وضع الِیدِین علِی الفخذِین حال الجلوس

الحادِی والعشرون التجافِی حال الجلوس

الثانِی والعشرون التجنُّح

الثالث والعشرون الصلاة علِی النبِی وآله فِی السجدتِین

الرابع والعشرون أن ِیقوم سابقاً برفع رکبتِیه قبل ِیدِیه

الخامس والعشرون القول بِین السجدتِین «اللهمّ اغفرلِی وارحمنِی »

السادس والعشرون القول عند النهوض للقِیام «بحول اللّه وقوّته »

السابع والعشرون عدم العجن بِیدِیه عند إرادة النهوض

الثامن والعشرون وضع الرکبتِین قبل الِیدِین للمرأة عند الهوِیّ للسجود

التاسع والعشرون إطالة السجود والإکثار فِیه من التسبِیح والذکر

الثلاثون مباشرة الأرض بالکفِّین

الواحد والثلاثون زِیادة تمکِین الجبهة وسائر المساجد فِی السجود

کراهة الإقعاء فِی الجلوس

کراهة نفخ موضع السجود

کراهة قراءة القرآن فِی السجود

حکم ترک جلسة الاستراحة

حکم ما لو نسِی جلسة الاستراحة

السجود للسهو

فِی ما ِیعتبر فِی هذا السجود

فِی ما لا ِیعتبر فِی هذا السجود

فِی ما ِیکتفِی به فِی هذا السجود

حکم ما لو سمع القراءة مکرّراً وشکّ بِین الأقلّ والأکثر

فِی ما لو علم عدد القراءات وشکّ فِی الإتِیان بِین الأقلّ والأکثر

کفاِیة رفع الرأس من السجدة فِی صورة وجوب التکرار

سجود الشکر، وبعض موارده

ما ِیُکتفِی به وما ِیشترط وما لا ِیشترط فِی هذا السجود

فِی ما لو وَجَدَ سببَ سجود الشکر وکان له مانع من ذلک

السجود بقصد التذلّل والتعظِیم للّه تعالِی، وما ِیتعلّق به

حکم السجود لغِیر اللّه تعالِی

الثانِی الصلاة علِی النبِی وآله

فِی کِیفِیة التشهّد والصلاة علِی النبِی وآله

حکم التشهد فِی کلّ صلاة

حکم ترکه

واجبات التشهّد، سبعة

الأوّل الشهادتان

الثالث الجلوس بمقدار الذکر الوارد

الرابع الطمأنِینة فِیه

الخامس الترتِیب فِیه

السادس الموالاة

السابع تأدِیته بالوجه الصحِیح

ذکر الشهادتِین والصلاة بألفاظها المتعارفة

کِیفِیة الجلوس فِی التشهّد

حکم تعلّم الذکر

ِیستحبّ فِی التشهّد اُمور عشرة

الأول الجلوس متورّکاً

الثانِی القول قبل الشروع بالذکر «الحمد للّه»، أو غِیر ذلک

الثالث جعل الِیدِین علِی الفخذِین

الرابع أن ِیکون نظره إلِی حِجره

الخامس القول بعد الشهادة الثانِیة «أرسله بالحق بشِیراً و »

السادس القول بعد الصلاة علِی النبِیّ «وتقبّل شفاعته، وارفع درجته»

السابع القول فِی التشهّد الأول والثانِی بما جاء فِی موثّقة أبِی بصِیر

الثامن التسبِیح سبعاً بعد التشهّد الأول

التاسع قول «بحول اللّه وقوّته » حِین القِیام عن التشهّد الأوّل

العاشر ضمّ المرأة فخذَِیها حال الجلوس للتشهّد

کراهة الإقعاء حال التشهّد

حکم التسلِیم وجزئِیّته للصلاة وجمِیع ما ِیعتبر فِیها

حکم ترکه

حکم الجلوس فِی التسلِیم والاطمئنان

کِیفِیة التسلِیم وصِیغته

حکم تأدِیته

حکم الصلاة فِی الحدث أو الإتِیان ببعض المنافِیات قبل السلام

ما لا ِیشترط فِی التسلِیم

حکم تعلّم صِیغة التسلِیم

حکم العاجز عن التسلِیم والأخرس

مستحبّات الجلوس فِیه

کفاِیة الإخطار الإجمالِی بالبال فِی السلام

استحباب الإِیماء بالتسلِیم

فِی ما لو دخل وقت الصلاة أثناء التسلِیم

حکم الترتِیب بِین أفعال الصلاة

حکم ما لو خالف الترتِیب

ترک الموالاة

حکم الموالاة بِین أفعال الصلاة وأجزاءها

التطوِیل لا ِیوجب فوات الموالاة

مراعاة التتابع العرفِی بالأفعال والقراءة والأذکار

فِی ما لو نذر الموالاة

حکم القنوت فِی جمِیع الفرائض والنوافل

تأکّد القنوت فِی الصلوات

محلّ القنوت فِی الصلوات

عدم اشتراط رفع الِیدِین ولا الذکر الخاص فِیه

أقلّ ما ِیجزِی فِی القنوت

جواز قراءة القرآن فِی القنوت

جواز قراءة الأشعار فِی القنوت

جواز الدعاء فِیه بسائر اللغات إلاّ الأذکار المخصوصة

قراءة الأدعِیة الواردة عن الأئمة فِی القنوت

ما ِیُبدء به فِی القنوت

بعض ما ورد من القنوت الجامع

حکم القنوت بالدعاء الملحون

جواز الدعاء لشخصٍ أو علِیه

حکم الدعاء لطلب الحرام

استحباب إطالة القنوت

استحبابِیّة وکرهِیّة جملة من الأمور حِین القنوت

فِی ما إذا نذر القنوت

حکم نسِیان القنوت وما ِیتعلّق به

استحباب الجهر بالقنوت

فِی شرطِیة القِیام فِی القنوت

صلاة المرأة کالرجل فِی الواجبات والمستحبّات، وبعض ما ِیستحبّ فِی صلاتها

صلاة الصَبِیِّ کالرجل، والصبِیّة کالمرأة

بعض ما ِیستحبّ فِی حال الصلاة

ما المراد من التعقِیب

ذکر اُمور فِی التعقِیب

أحدها أن ِیکبّر ثلاثاً بعد التسلِیم

الثانِی تسبِیح الزهراء علِیهاالسلام ، وذکر فضله وکِیفِیته

استحباب کون السبحة من طِین قبر الحسِین علِیه السلام

فِی ما لو شکّ فِی تسبِیح الزهراء علِیهاالسلام

الثالث دعاء «لا إله إلاّ اللّه وحده وحده إنّک علِی کلّ شِیءٍ قدِیر»

الرابع «اللهمّ اهدِنِی من عندکَ، وأفِضْ علِیَّ من برکاتک»

الخامس «سبحان اللّه، والحمد للّه، ولا إله إلاّ اللّه واللّه أکبر» مائة مرة أو أربعِین أو ثلاثِین

السادس «اللهمّ صلِّ علِی محمدٍ وآلِ محمدٍ، وأجرنِی من النار الحور العِین»

العاشر «اُعِیذُ نفسِی وما رزقنِی ربِّی »، و«اُعِیذ نفسِی »

السابع «أعوذ بوجهک الکرِیم ولا قوّة إلاّ باللّه العلِیّ العظِیم»

الحادِی عشر أن ِیقرأ سورة التوحِید اثنتِی عشرة مرة، ثمّ ِیقرأ الدعاء الوارد بعدها

الثامن قراءة الحمد وآِیة الکرسِی وآِیة «شَهِدَ اللّه أنَّهُ » وآِیة المُلک

التاسع «اللهمّ إنِّی أسألک من کلّ خِیرٍ أحاط به علمُکَ وعذاب الآخرة»

الثانِی عشر الشهادتان والإقرار بالأئمة علِیهم السلام

الثالث عشر قبل أن ِیُثنِی رجلِیه ِیقول ثلاث مرات «أستغفر اللّه الذِی وأتوب إلِیه»

الرابع عشر دعاء الحفظ من النسِیان، وهو «سبحان من لا ِیعتدِی علِی أهل مملکته قدِیر»

استحباب الجلوس فِی المصلِّی بعد صلاة الصبح إلِی طلوع الشمس مشتغلاً بذکر الله

الدعاء بعد الفرِیضة أفضل من الصلاة بعدها، وهو أفضل من الدعاء بعد النافلة

استحباب سجود الشکر بعد کلّ صلاة

استحباب الصلاة علِی النبِی حِیثما ذَکَر أو ذُکِر عنده

ِیستحب تکرار الصلاة علِیه إذا ذکر اسمه صلِی الله علِیه و آله وسلم مکرّراً

إذا کان فِی أثناء التشهّد فسَمِع اسمه لا ِیکتفِی بالصلاة التِی تَجب للتشهّد

عدم الفصل الطوِیل بِین ذکره والصلاة علِیه صلِی الله علِیه و آله وسلم

لا تُعتبر کِیفِیة خاصة فِی الصلاة علِیه صلِی الله علِیه و آله وسلم ، بل ِیکفِی کلّ ما ِیدلّ علِیها

إذا کَتَبَ اسمَه صلِی الله علِیه و آله وسلم ِیستحبّ أن ِیکتب الصلاة علِیه

فِی ما لو تذکّر اسمَه صلِی الله علِیه و آله وسلم فِی قلبه

استحباب الصلاة علِیه صلِی الله علِیه و آله وسلم عند ذکر سائر الأنبِیاء والأئمة علِیهم السلام وکِیفِیتها

الاُمور المبطِلة للصلاة

أحدها فقدان بعض الشرائط فِی الصلاة، کالستر وإباحة المکان وغِیرهما

الثانِی إتِیان الحدث الأکبر أو الأصغر

الثالث التکفِیر

الرابع تعمّد الالتفات بتمام البدن دون الرأس

الخامس تعمّد الکلام بحرفِین ولو مهمَلَِین، أو بحرفٍ واحدٍ مُفهِم للمعنِی

ما لو تکلّم بحرفِین فحصل ثانِیهما من إشباع حرکة الأول

حکم التکلّم بحرفِین من غِیر ترکِیب

فِی ما لو تکلّم بحرفٍ واحدٍ غِیر مفهمٍ للمعنِی ووصله بإحدِی کلمات الذکر أو القراءة

عدم بطلان الصلاة بمدِّ حرف المدِّ واللِِینِ وإن زاد حرف آخر

حکم ما لو تکلّم بأحد حروف المعانِی، کحرف الجر والتعلِیل والعطف مع عدم قصدها

عدم بطلان الصلاة بصوت التَنَحْنُحْ أو النفخ والأنِین والتأوّه من دون حکاِیتها

ذکر التأوّه من الذنب أو من نار جهنم ضمن الدعاء لا ِیبطل الصلاة بدون ذکر المتعلّق

عدم الفرق فِی بطلان الصلاة بِین وجود مخاطَب أم لا، وکذا مع الاضطرار أو الاختِیار

لا بأس بالذکر والدعاء فِی جمِیع أحوال الصلاة بغِیر المحرَّم، ومعه لا ِیجوز ومبطل

جواز الذکر والدعاء بغِیر العربِیة، وإن کانت أفضل

اعتبار قصد القرآنِیة فِی القراءة، وإن لم ِیکن بها ولم ِیکن دعاءً أبطل

حکم ما لو أتِی بالذکر بقصد تنبِیه الغِیر والدلالة، أو قصد به التنبِیه من دون قصد الذکر

جواز الدعاء مع مخاطبة الغِیر بقول «غفر الله لک»

جواز تکرار الذکر أو القراءة عمداً أو من باب الاحتِیاط، وعدمه مع الوسوسة

لا ِیجوز ابتداءً السلام للمصلِّی وکذا سائر التحِیّات مع قصد التحِیّة، وإن قصد الدعاء فلا بأس

جواز ردّ سلام التحِیّة أثناء الصلاة، بل ِیجب، وإن عصِی لم تبطل

وجوب ردّ السلام أثناء الصلاة بمثل ما سُلِّم بنفس اللفظ والمماثلة

لو قال المسلِّم «علِیکم السلام» فالأحوط أن ِیقول «سلام علِیکم» بقصد القرآنِیة أو الدعاء

وجوب ردّ جواب السلام صحِیحاً ولو سُلِّمَ بالملحون، والأفضل قصد القرآن والدعاء

حکم ما لو کان المسلِّم صبِیّاً ممِیِّزاً، أو امرأةً أجنبِیة، أو أجنبِیّاً علِی امرأة تصلِّی

فِیما لو سُلِّم علِی جماعةٍ منهم المصلِِّی فردّ الجواب غِیره، أو ردّه صبِیّ ممِیِّز

حکم ما لو سُلِّم علِیه بقول «سلام» بدون «علِیکم»

لو سُلِّمَ مرّات عدِیدة ِیکفِی فِی الجواب مرة، ولو أجاب وسُلِّم ِیجب جواب الثانِی

حکم ما لو شکّ المصلِّی أنّ المسلِّم قصده مع الجماعة، أو لا

وجوب ردّ السلام فوراً، وعدمه لو أخّر عصِیاناً أو نسِیاناً مع خروجه عن صدق الجواب، وإن کان فِی الصلاة لم ِیجز

وجوب إسماع ردّ السلام، سواء کان فِی الصلاة أم لا، إلاّ إذا سلّم ومشِی سرِیعاً

فِی ما لو کانت التحِیة بغِیر لفظ السلام، ولو کان فِی أثناء الصلاة

حکم ما لو شکّ المصلِّی بأنّ المسلِّم سلّم بأِیّ صِیغة؟

کراهة السلام علِی المصلِِّی

کفائِیّة وجوب ردّ السلام، وعدم سقوط الاستحباب بالنسبة إلِی الباقِین

جواز سلام الأجنبِی علِی الأجنبِیة، وبالعکس مع عدم الرِِیبة أو خوف الفتنة

حکم الابتداء بالسلام علِی الکافر، وسلام الذمِّی علِی المسلم وکِیفِیته

استحباب سلام الراکب علِی الماشِی، والقائم علِی الجالس، والقلّة علِی الکثرة، وغِیرها

عدم وجوب ردّ السلام إن کان سخرِیة أو مزاح

عدم وجوب الردّ إذا سلّم علِی أحد شخصِین ولم ِیُعلم أِیّهما أراد؟ وإن کان الأفضل الردّ لکلِیهما فِی غِیر حال الصلاة

لو تقارن سلام شخصِین کلّ علِی الآخر وجب علِی کلٍّ فهما الردّ للآخر

وجوب ردّ سلام قارئ التعزِیة والواعظ ونحوهما، وِیکفِی ردّ أحد المستمعِین

استحباب الردّ بالأحسن فِی غِیر حال الصلاة

استحباب قول العاطس ومن سمع عطسة الغِیر «الحمدلله»، أو التحمِید والصلاة

ِیستحبّ تسمِیت العاطس ِیقول «وِیرحمک الله» أو الجمع، وإن کان فِی الصلاة

ِیستحبّ للعاطس أن ِیردّ التسمِیت بقوله «ِیغفرالله لکم»

السادس تعمّد القهقهة ولو اضطراراً

السابع تعمّد البکاء المشتمل علِی الصوت وغِیره لاُمور الدنِیا

الثامن کلّ فعلٍ ماحٍ لصورة الصلاة، قلِیلاً کان أو کثِیراً

التاسع الأکل والشرب الماحِیان للصورة، عمداً کانا أو سهواً

العاشر تعمّد قول «آمِِین» بعد تمام الفاتحة لغِیر ضرورة

الحادِی عشر الشکّ فِی رکعات الثنائِیة والثلاثِیّة والاُولَِیَِین من الرباعِیة

الثانِی عشر زِیادة جزءٍ أو نقصانه، عمداً إن لم ِیکن رکناً، ومطلقاً مع الرکنِیة

لو شکّ بعد السلام فِی أنّه هل أحدث أثناء الصلاة أم لا؟ بنِی علِی العدم والصحة

حکم من علم بأنّه نام اختِیاراً وشکّ فِی أنّه هل أتم الصلاة ثمّ نام، أو نام فِی أثنائها؟

حکم من رأِی نجاسةً فِی المسجد أثناء الصلاة

فِی القول بجواز البکاء علِی سِیدالشهداء علِیه السلام فِی حال الصلاة

حکم الشکّ فِی بقاء الصلاة فِی الفعل الکثِیر والسکوت الطوِیل

فهرس محتوِیات الکتاب

الاصدارت العلمِیة لمؤسسة السبطِین علِیهماالسلام العالمِیة

العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥

أصحاب التعلیقات لهذا الکتاب

التعلیقات علی العروة الوثقی الّتی قامت المؤسّسة بجمعها فی هذه الموسوعة القیّمة هی إحدی وأربعون تعلیقة، مدرجة حسب تاریخ الوفاة للمتوفّین (قدس سرّهم)، وبالنسبة لمن علی قید الحیاة (أدام اللّه ظلهم) حسب تاریخ الولادة، مع الإشارة إلی مقدار تعلیقة کل منهم حسب النسخ المعتمدة، وهم:

صاحب التعلیقة مقدار التعلیقة

١ _ الشیخ علی الجواهری (وفاته ١٣٤٠ ه . ق) إلی آخر کتاب الخمس.

٢ _ السیّد محمّد الفیروزآبادی (وفاته ١٣٤٥ ه . ق). کاملة.

٣ _ المیرزا محمّد حسین النائینی (وفاته ١٣٥٥ ه . ق). کاملة.

٤ _ الشیخ عبدالکریم الحائری (وفاته ١٣٥٥ ه . ق). إلی آخر کتاب الخمس إلاّ أنّ له تعلیقات علی کتاب الإجارة والمضاربة والنکاح.

٥ _ الشیخ ضیاء الدین العراقی (وفاته ١٣٦١ ه . ق). کاملة.

٦ _ السیّد أبو الحسن الإصفهانی (وفاته ١٣٦٥ ه . ق). کاملة.

٧ _ السیّد آقا حسین القمّی (وفاته ١٣٦٦ ه . ق). إلی کتاب الصلاة. فصل فی الشکوک.

٨ _ الشیخ محمّدرضا آل یاسین (وفاته ١٣٧٠ ه . ق). إلی آخر کتاب الخمس.

٩ _ السیّد محمّد تقی الخونساری (وفاته ١٣٧١ ه . ق). إلی کتاب الإجارة. فصل أحکام العرضین.

١٠ _ السیّد محمّد الکوه کَمَری (وفاته ١٣٧٢ ه . ق). کاملة.

١١ _ السیّد صدر الدین الصدر (وفاته ١٣٧٣ ه . ق). کاملة.

١٢ _ الشیخ محمّد حسین کاشف الغطاء (وفاته ١٣٧٣ ه . ق). کاملة.

١٣ _ السیّد جمال الدین الگلپایگانی (وفاته ١٣٧٧ ه . ق). کاملة.

١٤ _ السیّد إبراهیم الحسینی الإصطهباناتی (وفاته ١٣٧٩ ه. ق). کاملة.

١٥ _ السیّدحسین الطباطبائی البروجردی (وفاته ١٣٨٠ ه .ق). املة.