العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٦ - لو سُلِّمَ مرّات عدِیدة ِیکفِی فِی الجواب مرة، ولو أجاب وسُلِّم ِیجب جواب الثانِی

نعم، لو أجاب ثمّ سلّم یجب جواب الثانی[١] أیضاً[٢]، وهکذا إلاّ إذا

⇨ * إن کان المسلِّم قصد بالتکرار تأکید الأول، وإلاّ فکفایة المرّة غیر ظاهرة الوجه. (البروجردی).

* فیه تأمّل. (الحکیم).

* فی کفایته مرّةً إشکال، والأحوط بل الأقوی تکرار الجواب أیضاً بعد تکرار السلام، إلاّ إذا خرج عن صدق التحیّة. (البجنوردی).

* إن قصد بالثانی التأکید، وإلاّ فالاکتفاء منظور فیه، إلاّ أن یستشکل فیه بعدم معنی التحیّة بعد کون السلام للتحیّة عند التلاقی. (المرعشی).

* بل یکرّر الجواب مع قصد المسلِّم التحیّة ثانیاً دون التأکّد علی الأحوط. (محمدرضا الگلپایگانی).

* بلا إشکال فیه، مع إحراز أنّه قصد تأکید الأوّل، وکذا مع عدمه إن لم یکن ذلک من السلام المتعارف، وإن کان منه فلا وجه للاکتفاء بالمرّة، ویمکن الإشکال فی وجوب جواب الثانی مع تخلل الجواب أیضاً؛ لأن السلام المتعارف ما کان فی أوّل الملاقاة عرفاً وغیره خارج عنه. (السبزواری).

* فیه نظر، فلا یُترک الاحتیاط بالتکرار ما لم یخرج عن صدق التحیّة. (زین الدین).

* فیه إشکال، إلاّ إذا قصد المسلِّم التأکید. (محمد الشیرازی).

[١] مشکل، لأنه خلاف المتعارف. (کاشف الغطاء).

* فیه إشکال، وإن کان أحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* فی کونه من التسلیم الواجب ردّه تأمّل. (المیلانی).

* إذا صدق علیه تحیّة ورودٍ، وإلاّ ففیه إشکال، وإن کان هو الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه إشکال، حتّی فی ما إذا لم ینطبق علیه عنوان الاستهزاء ونحوه الذی هو المقصود بالخروج عن المتعارف. (السیستانی).

[٢] فیه تأمّل، بل الظاهر العدم؛ فإنّ السلام تحیّة عند اللقاء، ولا معنی للسلام بعد السلام إلاّ أن یقصد التأکید. (الشریعتمداری).

* الأحوط استحبابا للمصلِّی حینئذٍ إذا أجاب إعادة الصلاة. (مفتی الشیعة).