العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨١ - جواز الدعاء مع مخاطبة الغِیر بقول «غفر الله لک»

مع[١] مخاطبة الغیر[٢] بأن یقول: غفر اللّه لک، فهو مثل قوله: اللّهمّ اغفر لی

⇨ * فیه نظر. (الحکیم).

* بل فیه بأس. (الآملی).

* فیه إشکال، والأحوط الترک، وکذا المسألة الخامسة عشرة. (محمد الشیرازی).

[١] فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه تأمّل. (حسین القمّی).

[٢] لا یخلو من إشکال، والأحوط الترک. (الحائری).

* فیه تأمّل، بل لا یخلو من بأس. (آل یاسین).

* فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالترک. (الإصطهباناتی).

* محلّ إشکال؛ إذ لا یصدق علیه أ نّه ممّا کلّم أو ناجی اللّه تعالی به، وقول: «یَرحَمُکَ اللّه ُ» للعاطس لم یثبت جوازه، ووجوب ردّ السلام مع أنّ المتعارف فیه عند العرب قصد الدعاء به لا یثبت به غیره، فالأحوط ترکه. (البروجردی).

* الأحوط ترک مخاطبة الغیر فی الصلاة مطلقاً. (مهدی الشیرازی).

* فی مخاطبة الغیر إشکال، فلیراعَ فی المسائل الآتیة. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک. (الشاهرودی).

* فیه إشکال جداً. (الرفیعی).

* جوازها فی حال الصلاة مشکل، فالأحوط ترکها فیها، ومنه یظهر الحال فی المسائل الآتیة ممّا کان کذلک. (المیلانی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (البجنوردی، الشریعتمداری، السبزواری).

* محلّ إشکال. (احمد الخونساری).

* فیه إشکالٌ، فالأحوط الترک. (المرعشی).

* فیه إشکال، بل منع، وبه یظهر الحال فی جملة من الفروع الآتیة. (الخوئی).

* الأحوط ترک المخاطبة. (محمدرضا الگلپایگانی). ⇦