العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦١ - الثانِی إتِیان الحدث الأکبر أو الأصغر

البطلان[١]، وإن کان الأحوط[٢] الإعادة[٣] أیضاً[٤].

⇨ * الأقوی البطلان، کما تقدّم. (زین الدین).

* مرّ الکلام فی بحث السلام. (اللنکرانی).

[١] قد مرّ الإشکال فیه، وأنّ الاحتیاط فیه لا یُترک. (الإصفهانی).

* بل البطلان هوالأقوی، کما مرّ. (آل یاسین).

* قد مرّ الإشکال فیه، وأنّ الاحتیاط بالإعادة لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* تقدّم التفصیل فی فصل السلام. (مهدی الشیرازی).

* تقدّم التفصیل فی التسلیم. (عبدالهادی الشیرازی).

* تقدّم أنّ الأقوی البطلان. (الشاهرودی).

* علی تفصیل تقدّم فی فصل التسلیم. (المیلانی).

* تقدّم أنّ الأقوی بطلان الصلاة، کوقوع الحدث فی أثنائها؛ لعدم وجود المُخرِج، وأمّا لو کان بعد السکوت الطویل الماحی لصورة الصلاة فبطلانها بنفس ذلک السکوت. (البجنوردی).

* تقدّم الکلام فیه فی السلام، وأنّ الاحتیاط لا یُترک بإتیان سجدتَی السهو وإعادة الصلاة بعدهما. (أحمد الخونساری).

* قد مرّ تفصیله. (عبداللّه الشیرازی).

* قد مرّ أنّ الأقوی البطلان. (المرعشی).

* قدْ مرّ. (حسن القمّی).

[٢] بل الأقوی، کما تقدّم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک. (محمد تقی الخونساری، الأراکی، تقی القمّی).

[٣] قد مرّ أنّ الأقوی بطلان الصلاة. (الرفیعی).

* لا یُترک، کما مرّ. (السبزواری).

* لا یُترک. (محمد الشیرازی).

* الحکم بصحّة صلاته مشکل، وإن کان الأحوط وجوبا إعادة الصلاة ثمّ إتیان سجدتَی السهو لنسیان السلام. (مفتی الشیعة).

[٤] لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی، الحائری). ⇦