العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٠ - الثانِی تسبِیح الزهراء علِیهاالسلام ، وذکر فضله وکِیفِیته

جملة من العلماء، ففی الخبر: «ما عُبِداللّه بشیء من التحمید أفضل من تسبیح فاطمة، ولو کان شیء أفضل منه لنحله رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاطمة»[أ].

وفی روایة: «تسبیح فاطمة الزهراء الذکر الکثیر الذی قال اللّه تعالی: «اذْکُرُوا اللّه َ ذِکْراً کَثیراً»[ب]»[ج]. وفی اُخری عن الصادق ٧ : «تسبیح فاطمة کلّ یومٍ فی دُبُر کلّ صلاة أحبّ إلیّ من صلاة ألف رکعة[١] فی کلّ یوم»[د].

والظاهر استحبابه فی غیر التعقیب أیضاً، بل فی نفسه، نعم، هو موءکّد فیه. وعند إرادة النوم لدفع الروءیا السیّئة. کما أنّ الظاهر عدم اختصاصه بالفرائض، بل هو مستحبّ عقیب کلّ صلاة[٢]، وکیفیّته[٣]: «اللّه أکبر» أربع

⇨ الصحیح(ج٨ ص٨٤، و فی ج٢ ص٩٧ من الطبع الجدید)، والحاکم فی المستدرک وغیرهم من العامّة فی کتبهم. وأمّا من الزیدیة فقد ذکره العلاّمة ابن الوزیر الحسنی الیمانی فی کتابه «البحر الزخّار» وابن مفتاح فی «شرح مسند زید الشهید»، والقاضی صفیّ الدین الیمانی فی کتابه «الفَلَک السیّار فی البحر الزخّار»، وغیر مَن ذَکَر فی غیر ما ذُکِر. (المرعشی).

[١] بزیادة قوله: «مقبولة» بعد قوله: «ألف رکعة»، کما فیبعض الکتب المعتمدة. (المرعشی).

[٢] کما عن الشیخ فی النهایة التصریح به، لکن لم نظفر بدلیله . (حسین القمّی).

[٣] الروایات فی کیفیّته مختلفة جدّاً حتّی عند العامة، والجمع بینها ببعض ⇦

[أ] وسائل الشیعة: الباب(٩) من أبواب التعقیب، ح١، عن أبی جعفر ٧ .

[ب] الأحزاب: ٤١.

[ج] وسائل الشیعة: الباب(٨) من أبواب التعقیب، ح١، عن أبی عبداللّه ٧ .

[د] وسائل الشیعة: الباب(١٠) من أبواب التعقیب، ح٢.