العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٨ - ما المراد من التعقِیب

فصل

فی التعقیب

وهو الاشتغال عَقیب الصلاة[١] بالدعاء أو الذکر أو التلاوة أو غیرها من الأفعال الحسنة[٢]، مثل التفکّر فی عظمة اللّه ونحوه، ومثل البکاء لخشیة اللّه أو للرغبة إلیه، وغیر ذلک.

وهو من السُنَن الأکیدة، ومنافعه فی الدین والدنیا کثیرة، وفی روایة: «من عقّب فی صلاته فهو فی صلاة»[أ]، وفی خبر: «التعقیب أبلغ فی طلب الرزق من الضرب فی البلاد»[ب]. والظاهر استحبابه بعد النوافل أیضاً، وإن

[١] فریضةً کانت أو نافلةً علی الأقوی. (المرعشی).

[٢] صدق التعقیب علی مطلقها محلّ نظر . (حسین القمّی).

* صدق التعقیب علی مطلقها، بل وعلی مثل التذکّر غیر معلوم . (مهدی الشیرازی).

* شموله لمطلق الأفعال الحسنة محلّ نظر، بل منع. (عبدالهادی الشیرازی).

* صدق التعقیب علی مطلق الأفعال الحسنة حتّی الأفعال الجوانحیة کالتدبّر محلّ نظر. (المرعشی).

* علی إطلاقه مشکل، بل ممنوع . (السبزواری).

* ممّا یصدق علیها التعقیب فی عرف المتشرّعة . (محمد الشیرازی).

* إطلاقه محلّ إشکال، بل منع . (السیستانی).

[أ] الفایق فی غریب الحدیث للزمخشری: ٢/ ٣٨٦، الحدائق الناضرة للبحرانی: ٨/ ٥٠٦، مستند الشیعة للنراقی: ٥/ ٣٩١.

[ب] وسائل الشیعة: الباب (١) من أبواب التعقیب وما یناسبه، ح١.