العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٩ - ما ِیُبدء به فِی القنوت

الفرج[١]: «اللهمّ اغفر لنا وارحمنا، وعافنا واعفُ عنّا، إنّک علی کلّ شیء قدیر».

(مسألة ٥): الأولی[٢] ختم القنوت[٣] بالصلاة علی محمَّدٍ وآله، بل الابتداء بها أیضاً، أو الابتداء فی طلب المغفرة، أو قضاء الحوائج بها، فقد روی: «أنّ اللّه سبحانه یستجیب الدعاء للنبیّ صلی الله علیه و آله بالصلاة»[أ][٤]، وبعید من رحمته أن یستجیب الأوّل والآخر ولا یستجیب الوسط، فینبغی أن یکون

⇨ * الأحوط ترکه، أو قصد القرآنیة، أو الدعاء فیه . (مهدی الشیرازی).

* والأحوط أن یقرأها بقصد القرآنیة؛ لأنّها لیست من کلمات الفرج. (البجنوردی).

* الأحوط ترک هذه الزیادة فی صلاة الجمعة. (المرعشی).

[١] وقبلها؛ لإطلاق الدلیل . (محمد الشیرازی).

[٢] إن ختم بالدعاء . (صدرالدین الصدر).

[٣] ما دلّت علیه الروایة هو: «أن یصلّی علی النبیّ وآله فی ابتداء الحاجة وانتهائها»[ب]، لا فی ابتداء القنوت وانتهائه . (حسین القمّی).

[٤] لا وجه لترک وآله علیهم السلام . (الرفیعی).

[أ] وسائل الشیعة: الباب(٣٦) من أبواب الدعاء، ح١٨. ونصّه: عن أمیرالمؤمنین ٧ قال: «إذا کانت لک إلی اللّه حاجة فابدأ بمسألة الصلاة علی النبی صلی الله علیه و آله وسلم ثمّ سل حاجتک، فإنّ اللّه أکرم من أن یُسأل حاجتین فیقضی إحداهما ویمنع الاُخری».

[ب] وسائل الشیعة: الباب(٣٦) من أبواب الدعاء ح١١. ونصّه: عن أبی عبداللّه ٧ قال: «من کانت له إلی اللّه عزّوجلّ حاجة فلیبدأ بالصلاة علی محمدٍ وآله، ثمّ یسأل حاجته، ثمّ یختم بالصلاة علی محمدٍ وآل محمدٍ، فإنّ اللّه عزّوجلّ أکرم من أن یقبل الطرفین ویدع الوسط إذا کانت الصلاة علی محمدٍ وآله لا تحجب عنه».