العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٦ - جواز الدعاء فِیه بسائر اللغات إلاّ الأذکار المخصوصة

والمناجاة، مثل قوله:

إلهی عبدُک العاصی أتاکَا مُقِرّاً بالذُنُوبِ وقد دَعاکَا

ونحوه.

(مسألة ٣): یجوز[١] الدعاء فیه[٢] بالفارسیّة[٣] ونحوها من اللغات غیر العربیّة، وإن کان لا

[١] الأحوط الترک . (صدرالدین الصدر).

[٢] الأقوی عدم تحقّق القنوت الموظّف بالعربیة، والأحوط ترک الدعاء والذکر بغیرها فیه وفی غیره من حالات الصلاة . (عبداللّه الشیرازی).

* والأحسن هو الاقتصار علی العربیة مهما تیسّرت. (الفانی).

* الأحوط لزوماً ترکه. (الروحانی).

[٣] الأحوط الترک. (الفیروزآبادی ، الإصطهباناتی).

* الأحوط ترکه. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی ، الشاهرودی، الآملی، زین الدین).

* فیه تأمّل. (الإصفهانی).

* جواز الدعاء بغیر العربیة فیه وفی سائر أحوال الصلاة لا سیّما ممّن یحسنها محلّ إشکال. (آل یاسین).

* لکنّه مخالف للحزم. (البروجردی).

* الأحوط ترک غیر العربیة . (مهدی الشیرازی).

* الأحوط العربیة فی الجمیع. (عبدالهادی الشیرازی).

* مشکل، فالأحوط ترکه . (الرفیعی).

* الأحوط فی کلّ العربیة. (المرعشی).

* لا یُترک الاحتیاط بالاقتصار علی العربیة فقط . (السبزواری).

* ینبغی الاحتیاط بترکه . (السیستانی).

* ولکنّه مخالف للاحتیاط . (اللنکرانی).