العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٨ - حکم تعلّم الذکر

(مسألة ٣): من لا یعلم الذِکر یجب علیه التعلّم، وقبله یتبع غیره فیلقّنه[١]، ولو عجز ولم یکن من یلقّنه أو کان الوقت ضیّقاً[٢] أتی بما یقدر[٣] ویترجم[٤]

⇨ * هذا الاحتیاط لا یُترک. (آل یاسین، البجنوردی).

* هذا الاحتیاط لا ینبغی أن یُترک . (الإصطهباناتی).

* لا یُترک. (أحمد الخونساری ، الآملی، السبزواری).

* خصوصاً بتفسیره الثانی المتقدّم ذکره. (المرعشی).

[١] الظاهر کونهما فی مرتبة واحدة . (السیستانی).

[٢] لکن إذا ترک التعلّم باختیاره حتّی ضاق الوقت فالأحوط الجمع بین الصلاة الاضطراریّة فی الوقت وتدارکها بعد التعلّم فی خارجه، کما فی کلّ مورد نشأ الاضطرار من سوء الاختیار. (کاشف الغطاء).

[٣] ولو ملحوناً، والإتیان ملحوناً مقدّم علی الترجمة. (الخمینی).

* ولو ملحوناً. (المرعشی).

* مع صدق عنوان الشهادة علیه، وإلاّ فوجوبه کوجوب المراتب اللاحقة مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی).

* وجوب ما لم یصدق علیه الشهادة مبنیّ علی الاحتیاط، ولا یترک فی جمیع المراتب المذکورة . (حسن القمّی).

* إن صدق علیه عنوان الشهادتین ولو الملحون منهما، وإلاّ فالأظهر عدم وجوب شیءٍ علیه، وکذلک ما بعده من المراتب، وإن کان الأحوط ما ذکره. (الروحانی).

* مع صدق الشهادة علیه . (السیستانی).

[٤] علی الأحوط . (الفانی).

* فی الترجمة مطلقاً إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع بین صلاتین یأتی ⇦