العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٥ - السجود للسهو

(مسألة ٤): السبب مجموع الآیة، فلا یجب[١] بقراءة بعضها ولو لفظ[٢] السجدة[٣] منها[٤].

(مسألة ٥): وجوب السجدة فوریّ فلا یجوز التأخیر، نعم، لو نسیها أتی بها إذا تذکّر، بل وکذلک[٥] لو ترکها عصیاناً[٦].

(مسألة ٦): لو قرأ بعض الآیة وسمع بعضها الآخر فالأحوط[٧] الإتیان بالسجدة.

(مسألة ٧): إذا قرأها غلطاً أو سمعها ممّن قرأها غلطاً فالأحوط[٨]

[١] لا یُترک الاحتیاط فی قراءة بعضها. (الآملی).

* ولکنّه أحوط، خصوصاً لفظها. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٢] لا یُترک الاحتیاط بقراءة بعضها، ووجهه ظاهر. (آقاضیاء).

[٣] وإن کان أحوط . (الکوه کَمَری).

* الأحوط السجود بقراءة أوامره . (مهدی الشیرازی).

* الأحوط الأولی السجود حینئذٍ. (المرعشی).

[٤] الأحوط فعلها حینئذٍ . (حسین القمّی).

* فیه نظر، والأحوط أن یسجد إذا قرأه أو استمعه . (المیلانی).

* وإن کان أحوط. (مفتی الشیعة).

[٥] علی الأحوط. (تقیّ القمّی).

[٦] وکذا الحکم فی موارد الاستحباب إذا نسی أو ترک عمداً لم یسقط الطلب. (کاشف الغطاء).

[٧] الأولی . (السیستانی).

* لا یُترک. (المرعشی).

[٨] بل الأقوی . (السیستانی).

* لا یُترک. (المرعشی).