العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧١ - حکم ما لو نسِی جلسة الاستراحة

(مسألة ٥): لو نسیها رجع[١] إلیها[٢] ما لم یدخل[٣] فی الرکوع[٤].

* * *

⇨ * بل هو أحوط. (محمد رضا الگلپایگانی).

* لا قوّة فیه، نعم، هو أحوط، بل الأظهر استحبابها. (الروحانی).

* فی القوّة منع، نعم، هو أحوط . (السیستانی).

حکم ما لو نسی جلسة الاستراحة

[١] علی الأحوط، ویعید الصلاة کذلک. (تقی القمّی).

[٢] علی الأحوط. (آل یاسین).

* لا یرجع بعد القیام . (الکوه کَمَرِی).

* علی الأحوط . (الشاهرودی، زین الدین).

* الأقوی عدمه . (المیلانی).

* الأقوی عدم وجوب الرجوع. (الخمینی).

* بناءً علی ما قوّاه. (المرعشی).

* علی الأحوط، ویأتی بما أتی به أوّلاً من القراءة أو القنوت أو التسبیحات رجاءً. (محمد رضا الگلپایگانی).

* علی الأحوط، ثمّ یأتی بما أتی به رجاءً . (السبزواری).

* الأحوط ترک الرجوع لتدارکها . (محمد الشیرازی).

* مع فرض الإشکال فی الوجوب، بل نفی البُعد عن الاستحباب لا یُبقی مجال للرجوع . (اللنکرانی).

[٣] وجوب الرجوع محلّ منع. (الحائری).

* محلّ إشکال، بل عدمه لا یخلو من قوّة. (البروجردی).

* تبیّن ممّا تقدّم فی المسألة السابقة عدم وجوب الرجوع إلیها. (البجنوردی).

[٤] بل لا یجب التدارک إذا بدأ بالنهوض . (السیستانی).