العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٠ - حکم ترک جلسة الاستراحة

الاستراحة[١]، وهی الجلوس بعد السجدة الثانیة فی الرکعة الاُولی، والثالثة ممّا لا تشهّد فیه، بل وجوبها[٢] لا یخلو[٣] من قوّة[٤].

⇨ * احتیاطاً لا ینبغی ترکه . (محمد الشیرازی).

* وإن کان لا یبعد عدم وجوبه . (حسن القمّی).

[١] الأقوی عدم وجوبها. (الفیروزآبادی).

* لا بأس بترکه. (الخوئی).

* الأحوط وجوباً الإتیان بجلسة الاستراحة. (مفتی الشیعة).

[٢] الأقوی عدم الوجوب، ولا ینبغی ترک الاحتیاط فی فعلها. (الجواهری).

* فیه إشکال، نعم، هو الأحوط . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فی ثبوت الوجوب إشکال، ولا یترک الاحتیاط بالإتیان بها. (زین الدین).

* محلّ إشکال ، بل لا یبعد القول بمجرد الاستحباب . (اللنکرانی).

[٣] فیه نظر، نعم، هو الأحوط . (الرفیعی).

[٤] القوّة محلّ منع. (الحائری).

* فی القوّة نظر. (حسین القمّی).

* محلّ تأمّل. (البروجردی).

* بل الأقوی عدمه، فلو نسیها _ کما فی المسألة الآتیة _ لایرجع إلیها. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه تأمّل. (الحکیم).

* لا قوّة فیه، نعم، هو الأحوط . (الشاهرودی).

* فیه منع . (المیلانی).

* الظاهر استحبابها، کما علیه المشهور. (البجنوردی).

* فی القوّة إشکال، بل عدم الوجوب لا یخلو من قوّة. (الخمینی).

* التقویة محلّ تأمّل. (المرعشی). ⇦