العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٤ - فِی ما لو عجز عن الانحناء أو وضع بعض الأعضاء للسجود

جبهته[١] ووضع سائر المساجد فی محالّها، وإن لم یتمکّن من الانحناء[٢] أصلاً أومأ برأسه، وإن لم یتمکّن فبالعینین، والأحوط[٣]

⇨ * واضعاً للجبهة علیه باعتماد، محافظاً علی ما وجب من الذکر والطمأنینة وغیرهما. (الخمینی).

* ووضع الجبهة علیه مع رعایة الاعتماد والطمأنینة. (المرعشی).

* علی نحو یصدق علیه السجود، وإلاّ اقتصر علی الإیماء. (الخوئی).

* واعتمادها علیه بحیث یصدق السجود علیه. (الآملی).

* ومع ذلک یضع الجبهة علیه عند الإمکان، وإلاّ فیجمع بین الإیماء والانحناء رجاءً. (محمد رضا الگلپایگانی).

* ووضع الجبهة علیه دون العکس. (اللنکرانی).

[١] ووضع الجبهة علیه دون العکس . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* ووضعها علیه مع الإمکان، وکذا فی ما یأتی. (صدرالدین الصدر).

* ووضعها علیه . (الإصطهباناتی ، الفانی).

* ووضعها علیه علی الأحوط والأولی. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیسجد علیه معتمداً . (الحکیم، الشریعتمداری).

* واضعاً جبهته علیه . (الشاهرودی).

* بحیث یضع جبهته علیه . (المیلانی).

* واضعاً جبهته علیه بحیث یصدق علیه السجود عرفاً. (البجنوردی).

* ووضع الجبهة علیه . (أحمد الخونساری، حسن القمّی).

[٢] تقدّم الکلام فی هذه الصورة سابقاً. (المرعشی).

* مرّ حکم جمیع ذلک فی مبحث القیام. (الخوئی).

[٣] الذی لا یجوز ترکه. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک . (الإصطهباناتی).

* بل علی الأفضل . (الفانی).