العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٢ - حکم تعذّر السجود علِی الجبهة

الممکن[١].

⇨ * والأحوط تحصیل هیئة السجود بوضع شیء من وجهه أو مقدّم رأسه علی ما یصحّ السجود علیه ، ومع التعذّر یحصل ما هو أقرب إلی هیئة السجود . (اللنکرانی).

[١] الأحوط ضمّ الإیماء إلیه أیضاً مع قصده فی إتیانه بکلٍّ منهما ما فی ذمّته؛ للتشکیک فی صدق المیسور من السجود علی مطلق انحنائه، وهکذا الأمر فی الفرع الآتی. (آقاضیاء).

* بل یسجد علی أطراف الوجه ولو بحفر حفیرة لتقع أطراف وجهه علی الأرض، بل وإن لم یماسَّ الأرض، وإن تعذّر ذلک فعلی ظهر الکفّ، ومع تعذّره فما أمکنه من الانحناء . (حسین القمّی).

* مع وضع شیء من وجهه علی ما یسجد علیه، والأولی تقدیم الحاجب ثمّ الأنف، وإن تعذّر وضعُ الوجه بأجمعه وَضَعَ شیئاً من مقدَّم رأسه تحصیلاً لهیئة السجود. (البروجردی).

* مع وضع الحاجب، ثمّ الأنف، ثمّ صفحة الخَدّ، ثمّ مقدَّم الرأس علی الأحوط . (مهدی الشیرازی).

* والأحوط أیضاً لو أمکن وضع شیء من وجهه علی ما یصحّ السجود علیه. (عبدالهادی الشیرازی).

* مع وضع شیء من وجهه علی ما یصحّ السجود علیه، والأحوط تقدیم الحاجب ثمّ الأنف، ثمّ غیره من أجزاء الوجه. (الحکیم، الآملی).

* أی ما تحصل به هیئة السجود، والأحوط حینئذٍ أن یضع علی الأرض شیئاً من خدّه أو مقدّم رأسه ونحو ذلک . (المیلانی).

* مع وضع شیءٍ من وجهه علی ما یصحّ السجود علیه لو أمکن، فالأحوط بل الأولی أن یومئ إیماءً للسجود. (البجنوردی).

* والأحوط وضع شیءٍ من وجهه علی ما یصحّ السجود علیه. (الشریعتمداری). ⇦