العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣١ - الاعتماد علِی الأعضاء السبعة حال السجود

وإن لم یبقَ منه شیء[١] أو کان قصیراً[٢] یضع سائر أصابعه[٣]، ولو قُطِعت جمیعها یسجد علی ما بقی من قدمیه، والأولی والأحوط[٤] ملاحظة محلّ الإبهام.

(مسألة ٧): الأحوط[٥] الاعتماد علی الأعضاء السبعة[٦]، بمعنی إلقاء

[١] بحیث لم یمکن وضع محلّ الإبهام، ولا رفع ما یستقرّ علیه بوضع شیء تحته، وإلاّ فالأحوط رعایة الوضع علی المحلّ، أو رفع المستقرّ. (المرعشی).

[٢] بحیث یتعذّر وضعه علی الأرض. (آل یاسین).

* ولم یمکنه العلاج فی وضعه . (المیلانی).

* بحیث کان الوضع متعذّراً أو متعسّراً. (المرعشی).

* ولم یمکن وضعه ولو بعلاج . (السیستانی).

[٣] بل یحتاط بالجمع فی کلتا الصورتین بین وضع سائر أصابعه ومحلّ إبهامه مع تکرار الذِکر، أو وضع شیء تحت محلّ الإبهام . (حسین القمّی).

* الأحوط وضعها مع وضع المحلّ مع التمکّن، ومع عدمه تکریر الذکر بتکریر الوضع . (عبداللّه الشیرازی).

* والأحوط فی هذین الفرضین الجمع بین وضع سائر الأصابع ومحلّ الإبهام، أو رفع المستقرّ، کما مرّ. (المرعشی).

* هذا الحکم وما بعده مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی، حسن القمّی).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده . (السیستانی).

[٤] بل لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* لا یُترک، وفی مقطوع الإبهام فقط الأحوط تکرار الذکر بإتیانه عند وضع سائر الأصابع مرّة، ومحلّ الإبهام اُخری. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٥] لا یُترک الاحتیاط باعتماد ما علیها، وترک مجرّد المماسّة. (الخمینی).

[٦] الأظهر وجوبه فی الجبهة. (الروحانی).