العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٨ - الثانِی رفع الِیدِین حال التکبِیرة

شبه القائم ثمّ الانحناء، وإن کان هو الأحوط[١].

(مسألة ٢٦): مستحبّات الرکوع اُمور[٢]:

أحدها: التکبیر له وهوقائم منتصب، والأحوط[٣] عدم ترکه[٤]، کما أنّ الأحوط[٥] عدم قصد الخصوصیّة[٦] إذا کبّر فی حال الهویّ، أو مع عدم الاستقرار.

الثانی: رفع الیدین[٧] حال التکبیر علی نحو ما مرّ فی تکبیرة الإحرام.

[١] ینبغی أن لا یُترک. (المرعشی).

[٢] هی أکثر منه، لکنّ أکثرها غیر نقیّة المستند. (المرعشی).

[٣] یعنی المستحبّ المؤکّد . (الفانی).

[٤] بل لا یُترک. (آل یاسین).

* بل وجوبه لا یخلو من قوّة . (الرفیعی).

* رعایةً لِما عن بعض فطاحل الفقه من الفتوی بالوجوب. (المرعشی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (روحانی).

[٥] لا بأس بترکه . (الفانی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک . (الشاهرودی).

* ینبغی أن لا یُترک. (المرعشی).

[٦] وخصوصیّة تکبیر الرکوع أو تکبیر الانتقال من حالة إلی اُخری. (الفیروزآبادی).

[٧] ورد أنّه: «لکلّ شیء زینة، وزینة الصلاة رفع الأیدی عند کلّ تکبیرة»[أ]. ومن المستحبّ فی الرکوع والسجود رفع الإمام صوته بالذکر؛ لقول الصادق ٧ : «ینبغی للإمام أن یُسمِعَ مَن خلفه کلَّ ما یقول، ولا ینبغی لمن خلف الإمام أن ⇦

[أ] وسائل الشیعة: الباب (٩) من أبواب النیّة، ح١٤.