العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٥ - فِی ما ِیکتفِی به من الذِکر فِی الرکوع

والأحوط[١] کونها کالرجل فی المقدار الواجب من الانحناء، نعم، الأولی لها عدم الزیادة فی الانحناء؛ لئلاّ ترتفع عجیزتها.

(مسألة ١١): یکفی فی ذکر الرکوع التسبیحة الکبری مرّة واحدة کما مرّ، وأمّا الصغری إذا اختارها فالأقوی[٢] وجوب تکرارها[٣] ثلاثاً، بل الأحوط[٤] والأفضل[٥] فی الکبری[٦] أیضاً التکرار ثلاثاً، کما أنّ الأحوط[٧] فی مطلق الذکر[٨] غیر التسبیحة أیضاً الثلاث، وإن کان کلّ

[١] الأولی. (الفیروزآبادی).

* بل الأظهر . (الفانی).

[٢] کفایة المرّة الواحدة لا تخلو من قوّة. (الجواهری).

* بل الأحوط. (الفانی، الخمینی ، السیستانی).

* بل الأقوی کفایة الواحدة، والتکرار أحوط. (تقی القمّی).

* الأحوط اختیار التسبیح. (مفتی الشیعة).

[٣] بل الأحوط . (محمد الشیرازی).

[٤] لم یظهر لنا وجه الاحتیاط. (الخوئی).

* أی الأولی. (الروحانی).

[٥] وعلیه کان عمل السَلَف الکرام وسیرتهم، کما نقل عنهم. (المرعشی).

[٦] لقوله ٧ فی خبر الحَضرَمی: «سَبّح فی الرکوع والسجود ثلاث مرّات: سبحان ربِّیَ العظیم وبحمده»[أ]، وغیره من الروایات. (البجنوردی).

[٧] قد مرّ الإشکال فی کفایة مطلق الذکر . (حسین القمّی).

* والأولی . (اللنکرانی).

[٨] لکنّه قد مرّ أنّ الأحوط الاقتصار علی التسبیحة الکبری، أو ثلاث صغریات. ⇦

[أ] وسائل الشیعة: الباب (٤) من أبواب القنوت، ح٧.